в. апостолів пояснюються тим, що в першому випадку вся увага зосереджена на закінченні земного служіння Спасителя, тоді як у другому - на початку апостольської проповіді. Окремі елементи розповіді про Вознесіння в Діяннях св. апостолів вказують на зв'язок з наступним за ним розповіддю про Сошествии Св. Духа на апостолів.
2. ЗНАЧЕННЯ ВОЗНЕСІННЯ ХРИСТОВОГО В домобудівництва спасіння
Перше значення Вознесіння Христового полягає в тому, що Своїм Вознесінням на небо Він з очевидністю засвідчив, що Він воістину Син Божий, що як Син Божий Він і раніше мав владу єдину з Отцем, але тепер отримав її ще і як Богочоловік, бо Він вознісся в тому самому тілі, в якому постраждав і воскрес із мертвих. (архим. Іоанн). Своїм Вознесінням Він показав істинність Своїх слів: «Я вийшов від Отця і прийшов у світ; І знов покидаю світ і йду до Отця (Ін.16: 28).
Друге значення Вознесіння Господнього в тому, що з цього моменту людська природа отримала повне участь у Божественній життя і вічне блаженство. Це стало головним наслідком Вознесіння. «Як Бог Він завжди був на небі і на всякому місці. А ось тепер Своє людське єство, яке Він прийняв від Діви Марії, Він підніс до Небесного Престолу Божого »(архім. Іоанн). «Перемігши смерть, цей страшний наслідок гріха, і давши тим кожній людині можливість воскреснути в славі, Господь зробив і більше, у своєму Особі Він підніс людську природу, включаючи тіло людини, до Самого Престолу Отця» (єп. Олександр (Семенов-Тянь-Шанський)). В Одкр. 3:21 совосседаніе Христа з Отцем представлено як результат Його перемоги: «Переможцеві дам сісти зі Мною на престолі Моєму, як і Я переміг і сів з Отцем Моїм на престолі Його».
«З Ним людство наше вступило в таємничі глибини Всесвятій Божественній Трійці» (митр. Антоній Сурожський). Бачення первомучеником Стефаном Ісуса, що стоїть по правиці Бога, як Сина Людського (Діян 7: 55-56), говорить про те, що людська природа Христа не розчинилася і не була поглинена Божественної. Прийнявши на Себе людську плоть, Господь Ісус не уникнув смерті, а переміг її і зробив людську природу равночестность і сопрестольной Божеству. «... Тепер ми з жахом і здивуванням, як каже святий Іоанн Золотоустий, дивимося і бачимо, що в серцевині, в самих глибинах таємниці Святої Трійці - людина. Людина Ісус Христос. Так, Син Божий, але й нам рідний - людина. Людство наше тепер спочиває в надрах Господніх »(він же). Святий Іоанн Золотоустий в одній зі своїх проповідей каже: якщо ти хочеш виміряти велич людське, не дивиться на престоли царів, не оглядайся туди, де живуть потужні, владні світу цього; вознеси погляд свій до Престолу Божого, і там побачиш сидить праворуч слави Отчою Сина Людського. Він нам явив нашу справжню природу, наше справжнє покликання, те місце, куди ми покликані, - праворуч Бога й Отця.
Третє значення Вознесіння - в тому, що їм завершилося спокутування людства. Про искупительном значенні Вознесіння йдеться в Посланні до Євреїв: «... учинив Собою очищення наших гріхів, сів праворуч престолу величі на висоті» (Євр. 1: 3); «... Не з кров'ю козлів та телят, але з власною кров'ю увійшов до святині й набув вічне відкуплення» (- 9:12); «Бо Христос увійшов не в рукотворну святиню, на взір правдивої, але в саме небо, щоб з'явитись тепер за нас перед Божим лицем, і не для того, щоб часто приносити в жертву Себе, як первосвященик увіходить у святиню кожнорічно із кров'ю чужою; інакше мусів би часто страждати від початку світу; Він з'явився один раз на схилку віків, для жертвою знищити гріх »(Евр.9: 24-26) Таким чином, спокутування завершилося після того, як розп'ятий і воскреслий Христос, коли вознісся, увійшов зі Своєю Кров'ю в небесне святилище. У Посланні до Євреїв Вознесіння, входження в небесне святилище і Седень праворуч Бога входять в Первосвященицькій служіння Христа (Євр 4:14; 6:20; 7:26; 8: 1; 9: 11-12, 24; 10:12).
Четверте значення Вознесіння Господнього в тому, що вознеся природу людини до Бога Отця Він предосвятіл її найвищою мірою і зробив її здатною до прийняття Святого Духа, Якого Він обіцяв послати людям Своїм від Отця (єп. Олександр ( Семенов-Тянь-Шанський)). «Ми віруємо, що саме в цей день, день Вознесіння Господнього, знайдена людиною можливість бути завжди з Богом» (архім. Іоанн).
П'яте значення Вознесіння - в тому, що «Господь вознісся на небо для того, щоб приготувати його до прийняття всіх істинних Своїх послідовників, як Він сказав апостолам, а в їх особі і всім нам:« Я йду приготувати місце вам. А коли відійду й приготую вам місце, прийду знову і візьму вас до Себе, щоб і ви були, де Я »(Ін. 14: 2-3) (архим. Іоанн). «На небі через Своє Вознесіння приготував місце людині Христос» (сщмч. Фаддей Успенський). Як Христос воскрес, щоб і ми через Нього воскресли в життя вічне, так само Він вознісся, щоб вознести нас в Царство Небесне.
...
