емним скорбям з висоти п'єдесталу ».
2. Карма і переродження
Поняття карми і перевтілення в буддизмі нерозривні. Перед тим, як розкрити поняття про карму, ми повинні дізнатися, як розглядають буддисти питання переродження.
Коротку, точну і образну характеристику буддійського вчення про переродження дає О.О.Розенберг:
«Отже, за вченням буддизму кожна особистість, з усім тим, що вона є і мислить, з усім її внутрішнім і зовнішнім світом, є не що інше, як тимчасове поєднання безпочаткових і нескінченних складових частин, як б стрічка, зіткана на відомому протязі безпочаткових і нескінченних ниток.
Коли підступає те, що ми називаємо смертю, тканина з певним візерунком як би розплутується, але ті ж самі необривающіеся нитки з'єднуються знову, з них складається нова стрічка, з новим візерунком. Незліченні нитки (дхарми), з яких зіткана дана особистість, складають як би пучок ниток, як би «основу» тканини, ті поздовжні нитки, які в тканини з'єднуються то в той, то в інший візерунок; жодна не може увійти в іншу основу, в чужу особистість, яка є таке ж відокремлений поєднання ниток ».
У буддійському вченні переродження не їсти переселення душі в нове тіло, «це саме буквально переродження, ті ж самі нитки, що створили Петра, разом з його тілом, з його світом, будуть Іваном з його тілом і його світом ». (Один з поетів писав: «Хіба не можуть атоми знову скластися в таке як« ти »або« я »?»)
Мета буддійського «порятунку» тому не в розриві комбінацій дхарм, що складають дану особистість, в даному циклі перероджень, а у припиненні якої б то не було комбінації.
Карма і є тією силою, що з'єднує «поздовжні нитки» в «основу тканини». З усуненням дії карми, «нитки» перестануть сплітатися.
Вчення про карму, є частиною традиційної індійської філософії.
Буддизм лише розвинув концепцію карми, посилив її етичну спрямованість.
Карма - якась безособова неухильно діюча природна сила, яка втілює в собі закон причинного обумовленості. Закон карми не накладається ззовні, він закладений в самій нашій природі. Кожна дія мало свою причину, і у нього будуть неминучі наслідки. Для розуміння механізму дії карми можна скористатися наступною асоціацією.
Людина проходячи в лісі одним і тим же шляхом кілька разів з часом протоптує стежку, тому й інша людина, неімеющімі з першим зв'язку і йде в тому ж напрямку незмінно скористається цією ж стежкою. Чим більше людей пройдуть по стежці, тим менше у кого б то не було виникне бажання звернути з неї.
Також і дії людини формують його карму (стежку), яка після його смерті (розпаду особистості), не зникає, а є силою, яка згідно схильностям попередньої особистості, неминуче формує нову особистість. Нова особистість піде по протоптаною стежкою, потім, можливо, згорне убік, але буде блукати по лісі якщо не усвідомлює, що ні лісу, ні заблукалого насправді не існує.
У простому розумінні кожна людина «заробляє» карму в перебігу життя, здійснюючи або не здійснюючи «моральні» або «аморальні» вчинки. Ця карма і визначить його майбутнє життя (вірніше не його життя, а «спадкоємця» його карми, хоча наскільки я розумію, також як я відчуваю себе особистістю і живу, відчуватиме себе і мій «спадкоємець», хоча його світ, характер і спосіб думок буде абсолютно інший). Подібне притягується подібним, і «злий» опиниться в «пеклі» або втілиться в «несприятливих» умовах на Землі (аж до перевтілення в тварин і комах), а «добрий» втілюється в «раю» або в праведних сім'ях і країнах, де процвітає вчення Будди, і через тисячі життів він накопичить достатню кількість «заслуг», щоб подолати незнання і досягти Нірвани.
Карма не визначає все майбутнє життя людини, вона лише визначає його схильності, які в кінцевому рахунку людина при бажанні може змінити або подолати, якщо докладе достатньо зусиль і знайде відповідні знання. Як закладене в дитинстві не на 100% визначає особистість дорослої людини (що б не казали деякі психологи), так і карма залишає людині свободу, достатню, навіть щоб усунути її дію зовсім.
Карма - закон справедливості, притому абсолютної справедливості, оскільки він не має якого-небудь особистого початку і йому не треба зав'язувати очі (як богині правосуддя). Не може бути причини без слідства і наслідку без причини. Будь-яка жива істота, поки їм володіє незнання (авидья), не зможе усунути вплив закону карми. Тому поки існує незнання, людина буде крутитися в колесі перероджень і його страждання будуть нескінченні. Коли ж ми розсіємо всі ілюзії, досягнемо вищого стану -Нірвани, карма перестане діяти. Всі минулі діяння з їх результатами зникають назавжди. Чи не діяння самі по ...
