="justify"> Таким чином, середина I тис. до н.е. ознаменувалася виникненням нової релігії - буддизму. Отримавши широке поширення в Індії і за її межами буддизм справив величезний вплив на ідеологію, культуру і спосіб життя багатьох народів Азії.
Перші п'ять чоловік, звернені Буддою в нову віру, стали його учнями і утворили ядро ??буддійської громади. Будда проповідував релігійні вчення, що отримали назву вчення Будди ( буддхадаршана raquo ;, буддхатама ) або просто дхарма ( праведний закон ). Віруючих називали бауддхамі - Прихильник Будди, а іноді й просто шакьямі .
Основу раннього буддистського світогляду залишають так звані Чотири Благородні Істини raquo ;, у відкритті яких і складалося просвітлення Будди Гаутами і які він сповістив вже у своїй першій бенареська проповіді. Ці чотири істини: вчення про страждання (істина про страждання), про причини страждання (істина про причину страждання), про припинення страждання (істина про припинення страждання) і про шлях до припинення страждання (істина про шляху, що веде до припинення страждання). [13]
Розглянемо кожну істину докладно. Перша благородна істина - про наявність страждань. Молодий Сіддхартха був вражений побаченими картинами страждань людини-хворобами, старістю і смертю. Однак просвітлений Будда побачив не просто і не тільки ці картини, але й самі істотні умови життя людей і тварин, що викликають нещастя.
Народження, старість, хвороба, смерть, бажання - все, що породжене прихильністю до світу - є страждання. Зрозуміло, деякі мислителі того часу не погоджувалися з вченням Будди, приводячи в приклад і радості існування, однак послідовники Сіддхартхі стверджували, що мирські радості представляються задоволенням лише короткозорим людям. Короткочасність життєвої радості, її втрата, вічна боязнь втратити те, чим володієш - ось те, що призводить до нескінченного стражданню. [6]
Друга благородна істина - про причину страждань. Ланцюг з дванадцяти ланок. Походження зла пояснюється Буддою за допомогою особливої ??концепції природною причинного зв'язку. Відповідно до неї, все залежить від певних умов і тому кожна подія породжується умовою, то має існувати щось, що породжує страждання. Так, згідно з вченням Будди, Земні страждання (смерть, хвороба, старість і т.д.) породжує народження, якби людина не був народжений, він би не відчував цих страждань. Народження, у свою чергу, обумовлено прагненням до становлення (або силою сліпого прагнення до народження). А наша розумова прихильність до речей є умовою наших бажань бути народженим. У свою чергу, ця прив'язаність виникає з спраги, пристрасного прагнення насолоджуватися предметами зовнішнього світу: звуками, видовищами і т.д .. Але звідки з'являється це прагнення у людини, яка ніколи нічого не бачив і не чув? Будда відповідає, що вся справа в чуттєвому досвіді. Але ж чуттєвий досвід неможливий без дотику, тобто без контакту між органами почуттів і об'єктами. Цей контакт, у свою чергу, не міг би виникнути, якби не було шести органів пізнання: п'яти почуттів і розуму. Наявність цих шести органів зовнішнього пізнання залежить від тілесно-духовного організму, який становить сприймане єство людини. Але цей організм не міг би розвинутися в утробі матері і народитися, якби він був мертвий, тобто позбавлений свідомості. Свідомість же, яке входить в зародок ще в утробі матері, є тільки результатом вражень нашого минулого буття. Остання ж ступінь (стан) нашого минулого життя, щабель, що передувала нашому сьогоднішньому житті, у свою чергу, містить у концентрованому вигляді всі враження, результати всіх попередніх, минулих діянь. Враження, які ведуть до нового народження, випливають з невідання істини. Якби минуща, повна страждань природа земного існування була пізнана людиною цілком, тоді б у нас не могло виникнути карми, що породжує нове народження. Незнання, отже, є корінна причина вражень, тобто прагнень до нового народження. [6]
Коротко ця формула виглядає так: 1.страданіе в життя зумовлено народженням, 2.рожденіе- прагненням до життя 3.стремленіе до буття-розумової любов'ю до об'єктів 4.прівязанность-спрагою, бажанням вещей 5.жажда- чуттєвим сприйняттям 6.чувственное сприйняття-почуттєвим зв'язком з об'єктами 7.чувственное дотик-шістьма органами познания 8.шесть органів пізнання-ембріональним періодом розвитку организма (складається з розуму і тіла) 9.ембріон не може розвинутися без початкового свідомості 10.первоначальное свідомість обумовлено враженнями минулої жизни 11.еті враження обумовлені дванадцятим ланкою ланцюга - 12.неведеніем істини.
Третя благородна істина-про припинення страждань. Ця істина випливає з другої: нещастя залежить від деяких умов. Якщо усунути ці умови, то припиниться і саме страждання. Згідно з ученням Будди, звільнення від страждань досяжно і в цьому житті, якщо тільк...
