и дуже різні. Найбільш крайні обновленці призивали до злиття всіх релігій.
У 1932 році була оголошена «безбожна п'ятирічка». До 1936 року планувалося закрити останню церква, а до 1937 му домогтися того, щоб ім'я Боже в Росії взагалі перестало згадуватися.
Але Велика Вітчизняна війна з усією гостротою поставила питання про фізичне виживання російського народу і існуванні держави. Серйозні зміни відбулися в області церковно-державних відносин. 4 вересня 1943 на нараді, що проходила в одній із заміських резиденцій Сталіна, було вирішено переглянути державну політику в галузі релігії. У той же день в Кремлі Сталін прийняв спеціально доставлених з такої нагоди з різних кінців країни найвизначніших православних ієрархів. Підсумки раптової зміни курсу стали воістину приголомшливими. У кілька найближчих років на території СРСР, були відкриті тисячі храмів, і кількість православних громад доведено, за деякими відомостями до 22 тисяч.
Починаючи з Хрущовської відлиги, була спроба відродження масового антиправославного терору, але загальна установка влади на пом'якшення репресивної діяльності, завадила повторення антирелігійного терору перших років радянської влади. Стали закриватися монастирі, парафії, семінарії та академії. З'явилися обмеження на прийом в академії і семінарії, і обмеження на господарську діяльність Церкви.
Цей шлях закінчився з розвалом СРСР в грудні 1991 року.
Перші ж роки перебудови показали справжню орієнтацію реформ стосовно релігії. церква політичний реформа релігія
Наприкінці 90-х Інститут соціального розвитку ООН приходить до висновку, що останні 20 років ознаменувалися відродженням впливу релігії на політику в багатьох регіонах світу. Уявлення, за якими поширення урбанізації, освіти, економічний розвиток, науковий раціоналізм і соціальна мобільність супроводжуватимуться істотним ослабленням соціально-політичних позицій релігії, виявилися недостатньо обгрунтованими .
Дослідники спочатку обережно, а потім все більш впевнено заговорили про те, що релігія все активніше втручатиметься в міжнародні відносини. Релігія перестала бути священним знаряддям виправдання влади й Божественною санкцією здійснюваної нею політики. Влада, стаючи все більш автономною, сприяє, здавалося б, розриву політики і релігії або, точніше, - політики і християнства, але це розрив їх зв'язку в старому сенсі. Адже одночасно християнство все менше являють себе у вигляді структур та інститутів, організованих за образом і подобою політичної влади.
2. Політичні реформи і церква
Церковне життя, робота і служіння церкви невіддільні від суспільства. Часто можна чути повторювану як заклинання фразу: «Церква відокремлена від держави», та звичайно від нього відокремлена, але не від людей, які не від суспільства. Важливо розуміти, що під державою тут розуміється сукупність інститутів легітимного насильства і примусу. У цьому дух російської Конституції. Церковні норми і правила не служать підставами для судових рішень, обов'язком громадянина не є сповідання релігії, церква не є ні законодавчим, ні виконавчим органом влади. Але не більше цього. Ніхто не зможе відокремити церкву від суспільного життя, виключити взаємний вплив політичного і релігійного. Саме тому, з кінця 80-х років минулого сторіччя народження російської демократії і відродження християнської церкви йшли взаємопов'язане і паралельно.
Переломним був 1988 рік, саме тоді громадяни (ще радянські) відчули зміну ставлення до Церкви. Це був рік святкування 1000-річчя хрещення Русі. Генеральний секретар КПРС Михайло Горбачов, прийняв важливе історичне рішення - провести публічне святкування цієї дати. Вперше за багато років, відкрито проводилися збори, присвячені цій даті, святкові заходи. Вперше люди побачили церковних ієрархів разом з чиновниками, розмірковують про російської історії. Тоді з'явилося відчуття наближаються великих змін. Стало зрозуміло, що сталося щось важливе, щось змінилося раз і назавжди. Органи державної влади стали все частіше займати щодо церкви нейтральну позицію, на підприємствах і в установах змінилося ставлення до віруючих, тепер можна було вже не приховувати своєї приналежності до церкви, втім, як і можна було говорити про не любові до комунізму. Це була перша істотна подвижка
При цьому аналогічні процеси були розпочаті і в політичній сфері. Почалися вибори на низовому рівні (керівників підприємств), була легалізована підприємницька діяльність (поки правда, лише у вигляді кооперативів). І ці зміни теж були для нас надзвичайно важливі, вони давали відчуття народжується свободи, гордості за свою країну.
Потім, політичні та релігійні процеси стали набирати обертів. Пройшли перші альтернативн...
