рава були також церковні статути князів Володимира Святославича і Ярослава Володимировича (X-XI ст.), у яких визначалася, кажучи сучасною мовою, юрисдикція церковних судів. Після прийняття Руссю християнства в 988 р візантійське вплив посилився не тільки у сфері релігійно-культурної, а й власне правовий. Такі візантійські збірники церковних і цивільних постанов, як Звід законів і Номоканони, що мали вплив на давньоруське право і раніше, з'явилися на Русі в XI-XII ст. і отримали назву Кормчої книги.
Основним джерелом державного права Давньої Русі була Руська Правда. У літературі існують різні оцінки її походження. Зізнається, що в число її джерел входять Кормчая книга, церковні статути Володимира і Ярослава, князівські закони і, звичайно ж, в більшій частині - звичаї. З'явилася Руська Правда і для об'єднання поселень, і для об'єднання розрізнених положень звичаєвого права в одне ціле. Руська Правда raquo ;, на думку В.І. Власова, розроблена у 1019 р Ярославом Мудрим під час князювання у Великому Новгороді і перейшла потім в інші князівства. Інші автори, вважаючи, що точний час створення Руської Правди назвати не можна, підкреслюють значення Руської Правди для судочинства Давньоруської держави: Ми не хотіли б, визначаючи таким чином час, коли складалася Правда, обмежити цим часом значення Правди, як керівництва для суддів .
У Древній Русі самій ранній формою суду був общинний суд. Потім у міру посилення князівської влади функції судді виконував князь. У літературі зустрічаються твердження про необмежену владу князя в короткий історичний період. Але такий стан був всеосяжним і визначальним. Так, князь міг і помилувати засудженого. Однак князь за окремі свої дії завжди ніс відповідальність. Цьому підтвердження - вся історія людства: коли немає згоди, відбуваються бунти, революції. В міру ускладнення суспільних відносин князь став виконувати функції судді не тільки одноосібно, але іноді і з боярами; від імені князя судили окремі бояри або вищі представники його адміністрації; на місцях - намісники (посадники у містах і волостелі в сільській місцевості). Були спеціальні посадові особи, дії яких в значній мірі забезпечували підготовку, проведення судового розгляду, тим самим впливали на об'єктивність цього розгляду і судових рішень, а також на їх виконання. Тобто від дій вказаних осіб у великій мірі залежала якість захисту інтересів суспільства, прав окремих представників населення, які опинилися в орбіті судового розгляду. Такими посадовими особами були вирник, мечник, Ємець та інші. І такі особи, і з їх числа саме судді raquo ;, звичайно ж, несли відповідальність.
Потреба, так би мовити, в кодифікованому правовому акті, що встановлює загальні для всіх тодішніх правоприменителей процесуальні норми, призвела до створення Руської Правди raquo ;. Якщо, таким чином, Руська Правда являє собою безперервне, незалежне від будь-якого зовнішнього, постійного, місцевого авторитета - збори юридичних положень, то природно, що її переписували скрізь як джерело повчання, як краще керівництво для роз'яснення питань судової практики .
Спочатку князь був тільки воєначальником і зобов'язаний був підкорятися сформованій практиці міста і волості. Вплив міської старійшини, старців градских на князя в X ст. було значним, вони займали місце нарівні з дружиною і входили до складу князівської думи (старці, старійшини - друга половина думи; крім постійного складу часами брали участь вищі духовні сановники - єпископи і ігумени). Протягом X ст. значення торгової аристократії, міський старійшини знижується і князь змушений все більш підкорятися вічу - органу влади безпосередньої демократії. Тобто в той період сам народ контролював князя, а іноді й сам творив суд. Звичайно, віче не виконувала функції суду в постійному режимі, це були найважливіші, виняткові справи. За неналежне виконання посадових обов'язків віче могло замінити князя.
А заміна князя - це не що інше, як відповідальність князя у вигляді відмови від посади, яке могло послідувати, в тому числі і за неналежне виконання обов'язків судді.
Право і процес визначалися старожитніми звичаями і вважалися однаково обов'язковими для князя і народу ... у 1176 володимирці (на Клязьмі) обурилися високими митами, які стягували судді, призначені князем Ярополком, і прогнали князя і суддів його .
На час князювання Ігоря, наприклад, князь був уже і суддею, і управителем, а не тільки воєначальником і захисником волості raquo ;, - пише С.А. Корф про той період, підкреслюючи далі несамостійність князя, коли волость все контролювала, була державою. Князь був для своєї дружини завжди і суддею для волості - поступово (і все ж у справах суддівських відносно своєї дружини - повна самостійність); волость могла випровадити князя.
Краще інших зберегти ...
