еля, і навіть призначав свої лекції в один час з Гегелем. Але Шопенгауер зазнав невдачі залишився без слухачів.
Згодом з другої половини XIX століття, слава Шопенгауера затьмарила славу Гегеля. Неуспіх лекцій в Берліні був подвійно образливий для Шопенгауера, оскільки він різко негативно оцінював гегелівську філософію, називаючи її деколи те брудом параноїка, то нахабною галіматьёй шарлатана. Особливо невтішним була думка Шопенгауера про діалектику, яку він вважав хитромудрим прийомом, що маскує абсурд і недоліки гегелівської системи.
Основний твір Шопенгауера - Світ як воля і уявлення (1819). Назви цього твору відображає основні ідеї вчення Шопенгауера. Весь світ, з його точки зору, являє собою волю до життя. Воля до життя властива всім живим істотам, у тому числі і людині, воля до життя якого найбільш значима, бо людина наділена розумом, пізнанням. Кожна окрема людина володіє своєю волею до житті - не однаковою у всіх людей. Всі інші люди існують в його уявленні як залежні від безмежного егоїзму людини, як явища, значимі тільки з точки зору його волі до життя, його інтересів.
Одним з його оригінальних праць був Трактат про кохання raquo ;, Шопенгауер вважав, що любов - це занадто серйозне явище, щоб залишати його тільки поетам. У Трактаті Шопенгауера багато цікавих, яскравих образів, що випливають з його системи, наприклад, любов - це сильне потягу, що виникає між двома людьми протилежної статі. Потяг, таємнича сила, що притягає закоханих - це прояви волі ще не народженої істоти, їх майбутньої дитини - тобто природа обчислює на рівні організмів двох людей, що з біологічної точки зору комбінація цих організмів дасть оптимальне потомство, і в результаті виникає енергія взаємного тяжіння цих організмів.
Шопенгауера прийнято називати одним із засновників ірраціоналізму, маючи на увазі під цим терміном всі ті напрямки, які принижували роль розумного, свідомого в поведінці людини. По поглядам прихильників деяких філософських шкіл, ірраціоналізм - негативне явище.
Глава 2. Філософія науки
Філософія науки, як відносно автономна галузь філософської рефлексії, з'явилася тоді, коли знання в галузі природничих наук стали вважатися достовірними. Філософи оголошували, що знання, придбані за допомогою точних і надійних, як математичне міркування, дослідницьких методів, або звертаються до підтвердженим досвідом фактам, вільні від особистих переконань, упередженості і інтересів. Тільки такі знання правдиві та придатні. Повага, з яким ставилися до природничих наук з Нового часу, призвело до того, що в XIX столітті для багатьох філософів наука, сприйнята як готовий продукт культури, стала також особливим предметом рефлексії Для позначення піднімаються проблем був введений термін філософія науки raquo ;.
Філософію науки не можна вважати окремим філософським напрямком, скоріше це - відносно автономна і багатогранна галузь філософської рефлексії. Її специфічний характер є джерелом труднощів при встановленні, як обсягу змісту, так і визначення самого терміна філософія науки raquo ;. Мається згода щодо того, що вона повинна встановлювати критерії правильності та правомочності наукових суджень і теорій, а також виявляти місце і роль, яку наука виконує в сучасній культурі, але її предмет буває визначений дуже по-різному. Іноді філософія науки ототожнюється з мета наукою, іноді - ширше, спробою конструювання ідеальної моделі науки. Буває й так, що вона розуміється як соціо-психологічне дослідження науки або етичний аналіз питань дослідницької практики.
Проблему ускладнює той факт, що крім рефлексії, над загальною наукою, існують філософії окремих наук, такі як філософія математики, філософія фізики, філософія права і т. п .. Їх виникнення є наслідком звуження досліджень, їх звернення до однієї галузі науки, причому відкритим залишається і саме питання про відносини між загальною філософією науки філософією окремих наук.
Філософія науки - незважаючи на те, що своє основне завдання вбачає в дослідженні науки, її принципів і цілей, не являє собою однорідного, філософської течії. Це випливає з двох груп причин: одна має своє джерело в самій науці, особливо в процесах розвитку, як досягненнях так і кризах, що відбуваються в дедуктивних, емпіричних і гуманітарних науках. Друга має філософську родовід і пов'язана зі способом вирішення основних проблем епістемологічного характеру. Вид вживаються питань і спосіб їх подання філософією науки залежить як від стану самих знань, так і від прийнятої даним конкретним дослідником філософської орієнтації. Інакше кажучи, на грунті філософії науки сама наука є не тільки предметом філософської рефлексії, а й полем, на яких ведуться традиційні філософські суперечки.
Згідно з методом...
