ередовищі столичної інтелігенції - західників та слов'янофілів.
2.2 Слов'янофільство
У російській літературній мові, в суспільній практиці середини XIX ст. термін «слов'янофільство» мав двояке значення: їм позначалося як славянолюбіе (тобто любов до слов'ян, небайдужість до їх минулого і сучасного, перебільшена захоплена відданість їх культурним і політичним інтересам), так і протягом російської думки, представлене І.В. і П.В.Кіреевскімі, К.С. і І. С. Аксаковим, А.І.Кошелевим, Ю. Ф. Самарін, Д.А.Валуевим і їх однодумцями. Зародження слов'янофільства відноситься до зими 1838-39 рр., Коли в літературних салонах Москви стався обмін посланнями між А. С. Хомякова («Про старому і новому») і И.В.Киреевский («У відповідь А. С. Хомякову»). У статті Хомякова були вперше викладені не лише історико-філософські, а й основоположні соціально-політичні погляди слов'янофілів, а саме: віра в особливий шлях російського історичного розвитку і пов'язане з нею переконання, що саме Росія покликана виконати особливу місію по відношенню до Західної Європи; увагу до народу як головному діячеві історії; визнання важливого значення громадської думки; інтерес до минулого і сьогодення слов'янських народів. Називаючи гідності Давньої Русі, які слід воскресити. Хомяков не так слідував ідеальним уявленням про минуле, скільки перераховував перетворення, необхідні миколаївської Росії: «грамотність і організація в селах»; суд присяжних, суд словесний і публічний; відсутність кріпосного права, «якщо тільки можна назвати правом таке нахабне порушення всіх прав, рівність, майже зовсім, усіх станів,« в яких люди могли переходити всі ступені служби державної та досягати вищих звань і почестей »; збори «депутатів усіх станів для обговорення найважливіших питань державних»; свобода церкви. Як бачимо, це була нова програма російського лібералізму епохи його зародження.
До 1843-1844 рр. в Москві склався слов'янофільської гурток, де провідну роль відігравали А.С.Хомяков, И.В.Киреевский, Д.А.Валуев. П.В.Кіреевскій, К.С.Аксаков. Виникнення гуртка було великою подією російської суспільного життя Слов'янофілів налічувалося небагато, але вони були видними, літературно обдарованими представниками дворянської інтелігенції, чия участь в ідейній боротьбі було яскравим, чиї переконання були самостійні і оригінальні, а громадська позиція - принципова. Загальні учено-літературні інтереси згуртовували слов'янофілів, узи спорідненості та давньої дружби забезпечували кухоль внутрішню єдність, яке, у свою чергу, надавало помітну з боку узгодженість виступам його членів.
Всі основні ідеї слов'янофілів тяжіють до полюса тотальності:
Критика західної цивілізації як нібито «безбожної», низинній, бездушною.
Православ'я - духовна основа російської нації, справжній двигун історичного процесу;
Монархія - ідеальна форма державного устрою Росії, найбільш повно виражає дух і традиції російського народу;
Селянська громада, патріархальна сім'я-соціальна основа суспільства, всередині якого тільки й можливий справді моральна людина;
Соборність - вираз колективного духу росіян, їх общинного («хорового») почала в способі життя. Соборність є збирання, з'єднання всіх сил заради спільної справи.
Російський народ - це особливий народ (народ - Богоносець), покликаний до високої ролі у світі.
По суті справи, слов'янофільство - це філософія релігійно забарвленого колективізму.
слов'янофільської гурток був абсолютно унікальний в історії російського лібералізму - він зміг проіснувати чверть століття. Його довга історія - свідчення не тільки великих організаційних зусиль слов'янофілів, але і поміркованості їх ліберальних переконань. Обережність слов'янофілів рідко давала владі привід для втручання у внутрішнє життя гуртка. І все-таки ряд чільних учасників гуртка (Ф.Чижов, Ю.Самарін, І.Аксаков) бь Чи арештовані, хоча й ненадовго. Це затвердило за слов'янофілами значення опозиції, поставило їх під постійний поліцейський нагляд (до IS57 г.).
Чудовою особливістю гуртка було активне й рівноправну участь в його справах жінок - А.П.Елагіной. О.С.Аксаковой, Н.П.Кіреевской, М.В.Кіреевской, ЕМ Хомякової та ін. Вони вели бесіди в салонах, сперечалися, обговорювали політичні новини, філософські статті. Вони багато перекладали і переписували. Нерідко через них йшов обмін листами - найважливіший засіб підтриманий ля внутрішньої єдності гуртка. Жінки зберігали традиції слов'янофільства, їх інтерес до питань громадським був непідробний.
У 1840-і роки, в ранній період історії слов'янофільства, громадська діяльність його зачинателів та керівників мала важливе значення, вона свідчила про збереження в середовищі п...
