теріальної і ідеальної субстанціями. Можливість пізнання людиною навколишнього світу Соловйов пов'язував з вірою в бога - пізнання через віру.
В. Соловйов був автором теорії вселенської теократії. Щоб втілити в життя християнський принцип «любові до ближнього» і остаточно виключити з товариства класові і національні протиріччя, православної, католицької та протестантської церкви необхідно злитися воєдино під егідою Римського папи і російського самодержавства, утворивши вселенську теократію.
Останньою роботою В. Соловйова стала «Три розмови про війну, прогрес і кінець всесвітньої історії». Досліджуючи світове зло, В. Соловйов послідовно спростовує тезу про непротивлення силою і показує необхідність війни в приреченому на досконалість світі. І тільки в міру вдосконалення світу війна зникне зі світу людей.
Багато дослідників відзначають, що в історії російської філософії особливо виділяється період, що охоплює XIX і початок XX століття.
слов'янофільський лібералізм гуманізм криза
2. Слов'янофільство і західництво
Головна проблема, навколо якої зав'язалася дискусія, може бути сформульована таким чином: чи є історичний шлях Росії таким же, як і шлях Західної Європи, і особливість Росії полягає лише в її відсталості або ж у Росії особливий шлях і її культура належить до іншого типу? У пошуках відповіді на це питання склалися альтернативні концепції російської історії.
. 1 Передумови виникнення
У середині XIX століття розгорілася боротьба між слов'янофілами і західниками з кардинальних питань філософії. Особливо великі розбіжності були з проблеми історичної ролі та історичних доль Росії. Значною подією в ідейному житті Росії стало опублікування в журналі Телескоп (у жовтні 1836) філософського листа Чаадаєва.
. 1.1 Чаадаєв Петро Якович
П.Я. Чаадаєв у 1829-1830 рр. написав (по-французьки) восьмій філософського листів на релігійно-історичні теми.
Чаадаєв писав про порожнечу російської історії, про відрив Росії від інших народів: Ми не належали до жодного з великих родин людства, ні до Заходу, ні до Сходу, не маємо переказів ні того, ні іншого. Ми існуємо як би поза часом, і всесвітнє освіту людського роду не торкнулося нас raquo ;. Спираючись одним ліктем на Китай, іншим на Німеччину, Росія повинна б з'єднати два великих початку розуміння - уяву і розум, втілити у своєму громадянсько освіті історію всього світу. Замість цього ми складаємо пробіл в порядку розуміння .
Причиною відриву Росії від величної історії західних народів Чаадаєв вважав православ'я: Ведені злою долею, ми запозичили перше насіння морального і розумового освіти у розтлінної, зневажуваної усіма народами Візантії .
Чаадаєв - релігійний філософ, але його концепція історії пронизана соціальними мотивами, оскільки мета християнства він бачив в установі на землі досконалого порядку. Цій меті відповідає західне (католицьке) християнство, якому властиві життєдайний принцип єдності raquo ;, організуючий початок і соціальність.
Візантійська православна церква, навпаки, сповідує аскетизм, покірність, смиренність, відмова від світу.
У країнах Заходу, підкреслював філософ, боротьба за ідеї призвела до важливих соціальних наслідків: Шукали істину і знайшли свободу і добробут raquo ;. Чаадаєв обумовлює, що на Заході є не тільки чесноти, але й пороки. Однак народи Європи, на відміну від Росії, мають багату історію.
Через православ'я, вважав Чаадаєв, вся історія Росії йшла не так, як історія західних народів: На самому початку у нас дике варварство, потім грубе марновірство, потім жорстоке, принизливе панування завойовників, ( дух якого національна влада згодом успадкувала), панування, сліди якого в нашому способі життя не згладилися зовсім і понині raquo ;. Ще різкіше, ніж самодержавство ( національну владу ), Чаадаєв засуджував кріпацтво.
Публікацію філософського листа Герцен назвав Постріли, що пролунали в темну ніч: Лист Чаадаєва потрясло всю мислячу Росію raquo ;. Лист став стимулом до обговорення історичних доль країни. Головний докір представників влади Чаадаєву зводився до того, що філософського лист суперечить патріотизму та офіційному оптимізму. У доносах стверджувалося, що опублікування філософського листа доводить існування політичної секти в Москві; добре спрямовані пошуки повинні привести до корисних відкриттів з цього приводу raquo ;. Микола I, щоб сильніше принизити автора, повелів вважати його божевільним.
Обговорення перспектив розвитку Росії породило до кінця 30-х рр. дві ідейних напрямки в с...
