у життя» і « інстинкту смерті »(Ероса і Танатоса) (З. Фрейд),« соціальний характер »(Е. Фромм), географічну середу (Ш. Монтеск'є, П. Чаадаєв) тощо.
Неправильно було б вважати, що розвиток соціального знання ніяк не впливає на розвиток суспільства. При розгляді цього питання важливо бачити діалектична взаємодія об'єкта і суб'єкта пізнання, провідну роль основних об'єктивних чинників у розвитку суспільства.
До основним об'єктивним соціальним чинникам, лежачим основу будь-якого суспільства, слід віднести, насамперед, рівень і характер економічного розвитку суспільства, матеріальні інтереси і потреби людей. Не тільки окрема людина, але все людство, перш ніж займатися пізнанням, задовольняти свої духовні потреби, має задовольнити свої первинні, матеріальні потреби. Ті чи інші соціальні, політичні та ідеологічні структури також виникають лише на певному економічному базисі. Наприклад, сучасна політична структура суспільства не могла виникнути в умовах первісної економіки.
Гносеологічна сторона соціального пізнання пов'язана з особливостями самого цього пізнання, передусім з питанням про те, чи здатне воно формулювати власні закони і категорії, має він їх взагалі? Іншими словами, чи може соціальне пізнання претендувати на істину і мати статусом науки?
Відповідь на це питання залежить від позиції вченого по онтологічної проблемі соціального пізнання, від того, чи визнає він об'єктивне існування суспільства і наявність у ньому об'єктивних законів. Як і взагалі в пізнанні, і в соціальному пізнанні онтологія багато в чому визначає гносеологію.
До гносеологічної стороні соціального пізнання належить вирішення наступних проблем:
яким чином здійснюється пізнання суспільних явищ;
які можливості їх пізнання і які межі пізнання;
яка роль суспільної практики в соціальному пізнанні і яке значення в цьому особистого досвіду пізнає суб'єкта;
яка роль різного роду соціологічних досліджень і соціальних експериментів.
Аксіологічна сторона пізнання відіграє важливу роль, оскільки соціальне пізнання, як ніяке інше, пов'язане з тими чи іншими ціннісними зразками, пристрастями та інтересами суб'єктів. Ціннісний підхід проявляється вже у виборі об'єкта дослідження. Разом з тим, продукт своєї пізнавальної діяльності - знання, картину дійсності - дослідник прагне представити максимально «очищеним» від всяких суб'єктивних, людських (у тому числі і ціннісних) чинників. Роздільна наукової теорії та аксіології, істини і цінності призвело до того, що проблема істини, пов'язана з питанням «чому», виявилася відокремленою від проблеми цінностей, пов'язаної з питанням «навіщо», «з якою метою». Наслідком цього і стало абсолютне протиставлення природничонаукового гуманітарної знань. Слід визнати, що в соціальному пізнанні ціннісні орієнтації діють більш складно, ніж у природничо пізнанні.
У своєму ціннісному способі аналізу дійсності філософська думка прагне вибудувати систему ідеальних інтенцій (переваг, установок) для приписи належного розвитку суспільства. Використовуючи різні соціально значимі оцінки: істинного і помилкового, справедливого і несправедливого, добра і зла, прекрасного і потворного, гуманного та негуманного, раціонального та ірраціонального і т.п., філософія намагається висунути і обгрунтувати певні ідеали, ціннісні установки, цілі і завдання громадського розвитку, вибудувати смисли діяльності людей.
Деякі дослідники сумніваються у правомірності ціннісного підходу. Насправді, ціннісна сторона соціального пізнання зовсім не заперечує можливість наукового пізнання суспільства і наявність соціальних наук. Вона сприяє розгляду суспільства, окремих соціальних явищ в різних аспектах і з різних позицій. Тим самим відбувається більш конкретне, багатостороннє і повний опис соціальних феноменів, отже, більш послідовне наукове пояснення соціального життя. Ціннісна сторона відіграє вирішальну роль у соціальному пізнанні.
Онтологічна, гносеологічна та аксіологічна боку соціального пізнання тісно пов'язані між собою, утворюючи цілісну структуру пізнавальної діяльності людей. [6]
. Труднощі вивчення суспільства як системи і як процесу
Людська історія у своєму реальному здійсненні - складний і багатоплановий процес. У ній діють самі різні сили і фактори. Вона протікає в різний соціальний час і проявляється у різних культурах і цивілізаціях. На людську історію і соціальне життя впливають і географічне середовище, і продуктивні сили суспільства, і рівень технічного розвитку, і пануючі ідеологічні, етичні та інші цінності. Всі ці різноманітні фактори тісно між собою взаємопов'язані. Слід також мати на увазі, що історія - це зав...
