ії в той час, і прагнув переглянути всі минулі традиції, але на відміну від Бекона звертався до досвіду, а до розуму. Основою для перетворення філософії вважав математику, і тому посилено займався нею.
Друзі, з якими він інтенсивно спілкується протягом всієї своєї діяльності, зокрема Мерсенн, також підтримують його в цьому намірі. Навколо нього збирається гурток друзів по спільності інтересів, який згодом переріс у Академію наук Франції.
В 1629 році він переселяється в Нідерланди, де пройшла головна частина його життя і діяльності і де він прожив близько 20 років.
Якось у своєму творі Декарт писав, що його не влаштовує кабінетна вченість і що все можна знайти в великій книзі світу і в собі самому raquo ;, і все своє життя дотримувався цим принципам. Насамперед він вивчав світ і тому мало читав творів інших авторів, вважаючи, що не варто даремно витрачати час. Декарт був експериментатором і дослідником, чим нагадував Галілея, і хапався за все, що могло дати практичне застосування, тому він був не тільки філософом, але і найбільшим ученим. Він - творець сучасної алгебри та аналітичної геометрії і один з творців механіки. Декарт - автор закону заломлення світла, він багато зробив для фізіології, психології, фізики.
Основні твори Декарта: Роздуми про метод (1637), Метафізичні роздуми (Тисячі шістсот сорок одна), Начала філософії (1644), Правила для керівництва розуму та ін.
2.2 Раціональне сумнів і принцип cogito
В історії філософії і науці існує одна цікава особливість. Оповідання і розповідь про систему Декарта починають з викладу його наукової спадщини - розповідають про Декарта-математик, творець аналітичної геометрії; про фізику, внісши серйозний внесок у обгрунтування вчення про механічний рух, у нову оптику в концепцію вихрового руху, в космогонію; про Декарта-фізіолога, що заклав основи вчення про рефлексах. І тільки потім переходять до філософії. Тим часом специфіка картезіанського (декартовского) вчення така, що його філософські аспекти, що охоплюють метафізику, теорію пізнання, вчення про науковий метод, етику не тільки тісно переплетені з природничо, математичними, а й у відомому сенсі панують над останніми.
Філософія для Декарта постає основою всіх наук, у фундаменті якої знаходиться метафізика. Він писав у Засадах філософії raquo ;: Уся філософія подібна дереву, корені якого - метафізика, стовбур - фізика, а гілки, що виходять від цього стовбура, - всі інші науки, що зводяться до трьох головних: медицини, механіки й етики. Подібно до того, як плоди збирають не з коренів і не зі стовбура дерева, а тільки з-решт гілок, так і особлива корисність філософії залежить від тих її частин, які можуть бути вивчені тільки під кінець .
Декарт відкидає безплідність умоглядною шкільної філософії і протиставляє їй таку практичну філософію, за допомогою якої, знаючи силу і дії вогню, води, повітря, зірок, небес і всіх інших навколишніх нас тіл, ми могли б точним способом використовувати їх для різних цілей і зробити господарями і панами природи. Практичний метод Декарта полягає в переході від загального до конкретного, основою якого завжди виступала математика. Він вважає, що всі науки мають бути підпорядковані математики: вона повинна мати статус загальної математики, бо містить у собі все те, завдяки чому інші називаються частинами математики raquo ;. Це означало, що пізнання природи представляє собою пізнання всього того, що може бути зафіксовано математично.
Декарт пов'язував наукове мислення з філософськими принципами і прагнув підвести під цей зв'язок раціональну основу, намагаючись обгрунтувати основні вихідні установки філософії. Тому він вважається основоположником сучасної західної філософії. Декарт прагнув побудувати наукове знання в систематичному вигляді, а це можливо тільки, якщо воно буде споруджено на очевидному і достовірному затвердження. Таким твердженням Декарт вважав судження: Я мислю, отже, існую (Cogito, ergo sum). Хід думки Декарта такий: все необхідно піддавати сумніву, так як у всьому можна сумніватися, крім мислення. Навіть якщо мої думки помилкові, все одно я думаю, коли вони приходять до мене. Декарт використовує термін мислення raquo ;, щоб охопити всі свідому духовну діяльність. Впевненість, що він є мисляча річ raquo ;, дає Декарту основу для конструювання всієї будівлі знання. Він встановив це за допомогою методу сумніви і того, що він називає світлом розуму raquo ;. Однак це не скепсис, який був в античній філософії, сумнів для Декарта - лише засіб побудови міцного знання, а не самоціль. Скепсис Декарта - скепсис методологічний, який повинен привести до первинної достовірності.
Якщо для Бекона вихідна достовірність полягала в тому, щоб спиратися на чуттєве...
