твенном; крім того термін метафізика використовується для позначення методу і способу мислення, протилежного діалектиці) не була простою продовженням традиційної метафізики , але стала її новаторської переробкою. Таким чином, новаторство - найважливіша відмітна риса філософії Нового часу в порівнянні з схоластикою. Але слід особливо підкреслити, що перші філософи Нового часу були учнями неосхоластов. Однак вони з усією силою свого розуму, і душі прагнули переглянути, перевірити на істинність і міцність успадковані знання. Критика ідолів у Ф. Бекона і метод сумніву Р. Декарта в цьому сенсі не просто інтелектуальні винаходи, а особливості епох: переглядалося старе знання, для нового звання відшукувалися міцні раціональні підстави.
Але філософи ХVII-ХVШ ст. цікавилися не тільки раціональним пізнанням, але й пізнанням за допомогою почуттів - до нього ставилися з особливою увагою, його достовірність доводили прихильники емпіризму: Гассенді, Локк, французькі просвітителі. Але і Декарт, Спіноза, Лейбніц, яких вважають раціоналістами - також приділяли чималу увагу чуттєвого досвіду (до якого, однак, ставилися критично), волі й пристрастям душі, афектам, які, з їхньої точки зору, підлягають і піддаються контролю з боку розуму.
Одним словом, XVII і XVIII століття справедливо можна вважати сторіччями раціоналізму. Однак не слід приписувати, разом з тим, епосі Нового часу самовпевнений раціоналізм, оскільки філософи цього часу об'єктивно розглядали недоліки та обмеженості людського розуму.
1.2 Раціоналізм як основна риса філософії Нового часу
Пошук раціонально обгрунтовуємо і доказових істин філософії, порівнянних з істинами науки, - інша риса філософії Нового часу. Але основна складність полягала в тому, що філософські істини, як виявилось згодом, не можуть мати аксіоматичного характеру і не можуть доводитися прийнятими в математиці способами. На це особливо сподівалися Декарт і Спіноза (причому всерйоз), намагаючись не просто надати своїм творам форму наукового трактату, але і прагнули вести всі міркування за допомогою геометричного, аксіоматично-дедуктивного методу (спосіб побудови наукових теорій у вигляді систем аксіом і постулатів, і правил виводу, що дозволяють шляхом логічної дедукції отримувати теореми та затвердження даної теорії; дедукція - логічна операція, що полягає в переході від загального до конкретного). Згодом мислителі відійшли від цього методу, але прагнення орієнтувати філософію на точні науки залишалося панівним протягом всього Нового часу. Не дивно, що в XIX і особливо в XX столітті побутувала думка, згідно якій класична філософія Нового часу перебільшувала значення наукового, раціонального, логічного початку в людському житті і в філософському мисленні. І дійсно, в філософія XVII - першої половини XIX ст., Тобто саме Нового часу (у західній термінології її називають філософією модерну), була раціоналістичної. Тут слово раціоналізм вживається в широкому сенсі, об'єднуючому і емпіризм (філософське вчення і напрямок в теорії пізнання, що визнає чуттєвий досвід єдиним джерелом достовірного знання), який підносить всі знання до досвіду, і раціоналізм (філософське напрям, що визнає розум основою пізнання) в більш вузькому сенсі , відшукувати підстави і досвіду, і позадосвідне знання в раціональних засадах.
Раціоналізм можна зрозуміти як впевненість в могутності й здатності розуму (особливо розуму освіченого, керованого правильним методом) осягнути таємниці природи, пізнати навколишній світ і самої людини, за допомогою здорового глузду вирішувати практичні життєві завдання і в кінцевому рахунку побудувати суспільство на розумних засадах. І неодмінно за допомогою розуму осягати Бога.
Декарт новаторство науковий метод
2. Рене Декарт: ЗАСНУВАННЯ раціоналізм
2.1 Рене Декарт - основоположник західної філософії
Рене Декарт (1596-1650) - основоположник сучасної західної філософії, як це визнається багатьма дослідниками історії філософії.
Він народився у Франції в містечку Лае. Навчався в єзуїтському коледжі Ла-Флеш, здобув освіту за спеціальністю права в 1616 р Багато подорожував по Німеччині, Італії, Голландії та Франції. Протягом деякого часу служив спочатку в протестантської, а потім в католицькій Баварської армії. Саме в цей період в Ульмі йому випала можливість протягом суворої зими провести деякий час в жарко натопленій кімнаті, щоб поміркувати і розвинути свій підхід до філософії.
Він був як математиком, так і філософом, ставимо перед собою завдання створити заново філософію, встановивши її на непорушних засадах безперечного знання.
Був абсолютно незадоволений всім корпусом знання, який придбав в коледжі і який відбивав стан філософ...
