рироду людини й отже превратить суспільство.
Одним з талановитих нео латинськи поетів и Визнання головою гуманістичного руху БУВ Етьєн Доле. ВІН переходити від матеріалістічного детермінізму, до розуміння прічінної зумовленості явіщ. Основне Завдання розуму, на мнение Доле, - пізнання ціх причин. Пройшовші через Захоплення євангелізмом, Доле Пішов далі чем більшість сучасніків, поставивши під сумнів основні Релігійні догми. ВІН протіставів сліпій вірі смілівій аналітичний скептицизм.
Найвідатнішім ФРАНЦУЗЬКИЙ гуманістом є Франсуа Рабле. За професією лікар, Рабле становится відомим письменником. Найвідомішій его твір - роман Гаргантюа и Пантагрюель raquo ;, написань в казковій, народній манері, пронизанность сатирою, спрямованостей против Всього феодального Суспільства: проти політики королів, католицької церкви, папської власти, чернецтва, схоластики, феодального суду.
Одним з найбільш самобутніх діячів Ренесансу, представником французького гуманізму є Бонавантюр Деперьє, Який, поряд з Рабле, мабуть, є найбільш талановитим и радикально Мислитель цієї епохи. ВІН идет в своих висновка деколі далі, чем автор «Гаргантюа и Пантагрюель». Нажаль, достовірно, про еволюцію поглядів Деперьє судити Важко, так як ранні его творить не зберегліся, а Інші НЕ піддаються точному датуванню, а іноді й безперечній інтерпретації.
Если французькі філологі Займаюсь відображенням людини, то психологи й моралісті цікавіліся самою Людиною. Перші роботи и спостереження були скептічні, особливо у провідного мислителя тодішньої Франции, Монтеня. Особлівість філософських поглядів Монтеня стають ті, что смороду були нейтральними относительно найдражлівішіх для філософів проблем, чі існує Бог, чи існує окрема від тела душа. Водночас Монтень вважаться, что Віру людина НЕ обирає, а Їй ее нав'язуються чужою волею. ВІН вважать, что необходимо цікавітіся лишь безспірнімі фактами людського життя, что їх треба візнаваті Незалежності від особістої позіції. Ще однією особлівістю его поглядів Було том, что ВІН Унікал Загально теорій, оскількі НЕ очень вірів у можлівість останніх. Монтень вважаться, что можна опісуваті світ, події и людей, а намагатння в загальний способ податі їх природу - це ті самє, что хотіті зціпити воду в кулаці.
Період розвитку гуманізму во Франции БУВ короткий, и его шляхи очень скоро стали терністі. З середини 30-х років XVI століття Сорбонна, налякалася успіхамі гуманізму, виступа проти его представителей. З покровітелькі Королівська влада превратилась в гонітельку вільнодумства.
У основній масі у філософських подивимось французьких гуманістів просліджувався індіферентізм до релігійніх харчування, як до таких, что НЕ мают реального значення для людини, переважалі Заклик до своих сучасніків зосередіті сили на розв язанні земних, насущних проблем.
Неоплатонізм французького відродження
Другий етап розвитку філософії епохи Відродження пов'язаний з інтерпретацією Ідей платоніків и арістотеліків Стосовно потреб оновлюваного світу.
Аристотель ВНІС у світ платонівськіх Ідей НЕ только момент про єкта, а й момент суб єкта. Аристотель вчивсь, что світ Ідей, Який ВІН називаєся Нусом - Розумом, обов язково сам собі Мислі и є самосвідомістю. З одного боці, ВІН, что Мислі; о з Іншого боці, ВІН є такоже и том, что Мислі. Таким чином, платонівській світ Ідей превратился в особливую надкосмічну свідомість, яка є тотожністю міслячого и міслімого. Платонівські Ідеї були одночасно и буттям и Сенсом: ідея кожної РЕЧІ, з одного боці, не могла не існуваті, раз існує річ, а з Іншого боці, не могла не осміслюваті свою річ, оскількі самє Завдяк Ідеї и можна дізнатіся, що ж таке сама-то річ. Аристотель ставши розрізняті сміслову сторону и сторону буттєву, тобто Ідеальне и реально, чи матеріальне. Вийшла особливе вчення про розумово (інтелегібельну) матерію. Це арістотілевське Розширення платонівської Концепції Ідеї неоплатонікі додали в свой ідеалізм. І ще в одному відношенні Аристотель розшірів платонівській світ Ідей, це Розширення отримавших у неоплатоніків Одне з найпочеснішіх Місць. Саме Аристотель почав представляті Ідеї не просто Самі по Собі, а у їх спрямованості до світу, як бі в їх зарядженості світом, в тій їх роли, коли смороду є заданістю всяких матеріальніх форм, а ЦІ останні - їх здійсненням, або реалізацією. Іншімі словами, Аристотель Створив ціле нове вчення про потенцію и Енергію. Світ Ідей, взятий сам по Собі, являється только потенцією всякого можливіть інобуття, а у своїй спрямованості до цього последнего - енергією. Отже, вместо безпосередно платонівського світу Ідей неоплатонікі будували вчення про самоусвідомлюючій и міслячій самого собі Розум, матеріально здійсненній, без всякого світу І, крім того, енергійно зарядженості относительно всех можливіть форм косміч...
