ознавства.
Звертаючись до вивчення сновидінь, дослідники незмінно звертаються до витоків - до примітивних культур, в яких сновидіння відводиться роль посередника між світом людей і духами предків, тотемами; зберігача міфології племені. Сновидіння тут вважаються проявом життя душі.
Так, у роботі Бескової І.А. «Природа сновидінь. Епістемологічний аналіз »простежуються особливості ставлення до сновидінь, що склалися в різні історичні епохи в різних спільнотах, включаючи традиційні примітивні культури. Дослідник відзначає, що загальним було те, що «передбачалася наявність невипадковою зв'язку розгортається ланцюжка образів з якими - або аспектами (обставинами) життя сновидца». Автор формулює модель, в якій сновидіння постає як форма прояву відносин, що існують між людиною і глибинної реальністю. «Картина сновидіння буде відповідати системі адресованих людиною світу очікувань - упереджень і в цьому сенсі точним їх виразом. Роль сновидіння я вбачаю в тому, щоб збільшувати ступінь усвідомленості та інтегрованості особистості, сприяючи особистісному зростанню людини. Ефективно вирішувати цю задачу сновидіння може тому, що надає більш повну і адекватну картину справжнього «я» людини, будучи більш точним і тонким інструментом відображення параметрів його внутрішнього світу, ніж бодрственого Его. Саме тому уявлення про те, що, аналізуючи свої сни, людина може зрозуміти, що відбувається в його внутрішньому світі, вірно », - пише у своїй роботі І.А. Бєскова.
Ілюмінація онейріческой образності приділив увагу у своїх роботах французький філософ Гастон Башляр. Він писав про онейріческом довірі до сновидінь: «По суті, сон, який вважається перериванням свідомого життя, пов'язує нас з нами самими. Тим самим нормальна мрія, справжня мрія найчастіше представляє собою прелюдію до нашої активного життя, а зовсім не її слідство ». Сновидіння відводиться роль посередника між свідомою і несвідомою стороною людської психіки.
Г. Башляр пояснив термін «онірізм»: «Онірізм (від грец. - Сновидіння) стан психіки, при якому включається несвідоме і людина бачить сновидіння або мрії. Сюди ж відноситься прикметник оніріческій ».
Серед різноманітних книг, монографій, робіт, присвячених проблемі літературного «снотолкованія», слід виділити збірник, який називається «Сон - семиотическое вікно. Сновидіння і подія. Сновидіння і мистецтво. Сновидіння і текст. XXVI Віпперовскіе читання ». Незважаючи на те, що минуло вже майже двадцять років, як з'явився цей збірник, він досі є актуальним у філологічній середовищі. У збірнику представлені різноманітні концепції дослідників з приводу міфологічного і семіотичного аспекту сновидінь, відображений сучасний підхід до сновидіння як до віртуальної реальності, представлений широкий часовий діапазон снів в літературі.
У книзі Д. Нечаенко «Сон, заповітних сповнений знаків. Таїнства сновидінь в міфологіях, світових релігіях і художній літературі »аналізуються сни в літературі XIX ст. Автор формулює жанрові ознаки сновидінь, що включають виразність сновідческіх образів, поєднання в єдиному фабульном ряду реальних і фантастичних фактів, вміле використання релігійно-міфологічних символів, емоційного фону сновідческіх текстів, в якому співіснує надія і страх. Д. Нечаенко вводить сновидіння в коло фантастичних і утопічних жанрів. На думку автора, сон у літературі - предмет опису, прийом, спосіб пізнання світу, він пов'язаний з рухом сюжету, з психологією персонажа, з філософсько-етичними проблемами. Незважаючи на описовість і ессеістічность даного дослідження, його перевага в тому, що воно є комплексною роботою в області літературознавчого дослідження снів.
При аналізі літературних снів враховується і їх психологічна складова. Так, М. Гершензон досліджував сни Пушкіна, об'єктом для його дослідження послужив сон Тетяни. Дослідник формулює проблему сновидіння в літературі як «тексту в тексті» - сновидіння, як тигр в лісі на картинку для розгадування, якого можна побачити тільки при уважному її розгляданні.
Проблема вивчення літературних сновидінь актуальна серед сучасних дослідників, з'явилося безліч робіт з інтерпретаціям снів літературних героїв, проблемам сновидінь. Так, О.В. Федуніна в дисертації під назвою «Поетика сну в романі« Петербург »А. Білого,« Біла гвардія »М. Булгакова,« Запрошення на страту »В. Набокова», досліджувала сни персонажів, їх види і функції у творі, а також звернула увагу на ту взаємозв'язок, який проявляється між поетикою сновидінь, з одного боку і жанровою специфікою і еволюцією роману, - з іншого.
Н.А. Нагірна у роботі «Онейросфера в російській прозі ХХ століття: модернізм, постмодернізм» вивчає сферу сновидінь в російській прозі ХХ століття. В якості матеріалу для вивчення послужили символістські твори, зокрема розповіді і ...
