ермін МАВ Батьківщиною стародавніх Грецію, якові традіційно пов? язують Із началами філософії, Почаїв використовуват в значенні філософської науки про мораль. Отже, в найперш окресленні мораль постає перед нами як сукупність норм та правил людської поведінкі, а етика - як філософська наука про мораль.
Вінікає питання: чому нельзя обмежітісь чімось одним - або мораллю, або етико, а до того ж: чім віклікана потреба самє у філософській науке про мораль? Для ВІДПОВІДІ на ЦІ питання ми повінні уважніше прідівітісь до Деяк аспектів людської поведінкі. У цілому ми Розуміємо, что Людський поведінка винна якось регламентуватісь хоча б того, что людина як правило має свободу у віборі своих Дій та вчінків, отже, Їй потрібні опори, орієнтірі, ЗАСТЕРЕЖЕННЯ, правила, даже просто знання про можливий Хід та Наслідки своих питань комерційної торгівлі Дій, пов? язаних Із відношеннямі до других людей. Мі такоже повінні Додати до цього й том, что люди не керують в своих діях генетичними програмами поведінкі (тобто - вродженими чи Набутів інстінктамі), оскількі при наявності інстінктів не ми ними керуємо, а смороду нами, того в такому випадка НЕ ??может існуваті умів для Вибори поведінкі. Отже, норми людської поведінкі повінні базуватісь не так на генетичних програмах, а на якіх других засідках, які ми Попередньо Можемо назваті культурно Вироблення Дозволи та запретили. Зрозуміло такоже, что ЦІ дозволи та запретили повінні враховуваті и свободу Волі людини, и ее розумність, І, врешті, том, что Людські стосунки відбуваються не так на тлі біологічних Дій та потреб, а на тлі культурно-історічніх процесів та явіщ, на тлі колосальної масі штучних промов та ЗАСОБІВ людської життєдіяльності (артефактів), на тлі мистецтва, форм соціальної организации життя (таких, як право, держава, управління та ін.). Вже в дані часи людина Почаїв віділяті собі з-поміж других живих істот та явіщ природи, оскількі поставала в своих виявленості не просто одиницею актівності, а суб? єктом Дій, не в стандартизованность структурах виживання, а через варіатівність Вибори способу Дій, не через Реакції та Відчуття, а через уявлення, образи, думки, Які НЕ співпадалі Із наочно НАДАННЯ. Це означатиме, что людина відірвалась від природно-космічного процесса, а того винна булу віробіті якість Нові засади для своєї життєдіяльності. Если ми Спробуємо подумкі врахуваті хоч якоюсь мірою означені Чинник формирование норм Людський взаємін, мі повінні врешті зрозуміті, что характер Дій людини, умовна «Траєкторії» ее руху Всередині СОЦІАЛЬНОГО простору повінні спіратісь на й достатньо продумані та доладно обумовлені правила и норми. Проти, скажемо прямо, далеко не всі люди (а, може, даже більшість їх) все це враховують або просто звертають на це увагу. Звідсі вінікає відома нам Із власного життєвого досвіду ситуация: людина знає, як Належить делать, яка самє поведінка від неї вимагається, что вважається гіднім, а що НЕ гіднім людини, проти Чомусь цього НЕ дотрімується, намагається цього избежать. Як можна схарактеризувати таку позицию?- Если людина в цілому візнає необходимость та значення моральної норм, ее навряд чи можна назваті аморально ЛЮДИНОЮ, проти если вона, ВИЗНАЮЧИ їх роль і значення, які не Виконує їх, то в даного випадка ее Дії можна Характеризувати як неморальні. У Деяк мовах існують СПЕЦІАЛЬНІ Терміни для відрізнення напряму думок в сфере моралі від реальних Дій; например, в російській мові існують Терміни «мораль» и «моральність»: моральною є людина, что візнає важлівість і значення норм и правил моралі для життя, но при тому така людина может Інколи чинити «аморально». У українській мові и ті, и інше позначається одним словом «моральність». Отже, моральність - це и Визнання необхідності норм моралі, и їх Дотримання. Булі СПРОБА подаваті российский Термін «моральність» спеціальнім словом «моральнісність», но поки що цею Термін НЕ приживаючись. Тому будемо пам? ятати, что «моральність» в українській мові - це слово, что позначає и стан думок в сфере моралі, и поведение, что орієнтована на виконан норм моралі. Ту людину, яка відкідає або заперечує доречність, віправданість Існування моральних норм, назівають «аморальним», а людину, что считает, что цімі нормами можна спокійно знехтуваті у діях относительно якоїсь конкретної людини або жіттєвої ситуации, назівають «цініком» (моральна позиція відповідно назівається «цінізм»; слово пішло від назви філософської течії у Стародавній Греції, что відкідала як Умовні будь-які норми людської поведінкі). Існує такоже позиція «імморалізму», что стверджує неможлівість та недоречність обмеження життя будь-Якими нормами, тобто Із цієї позіції життя НЕ підлягає моральному РЕГУЛЮВАННЯ, находится поза мораллю. Таку позицію у свой годину доводи відомій німецький філософ Ф.Ніцше. Наше попереднє знайомство Із явіщамі етічної СФЕРИ віклікає Додатковий низьку харчування. По-перше, ми знаємо, что Людський поведение регулює НЕ лишь мораль, а й право, релігія; чім відрізняють...
