торії та культури.
Практична значимість роботи.
Робота має не тільки теоретичний, а й практичний характер. Сміх являє собою багатогранний феномен, що виявляється в різних сферах людського буття. Виявлення сутності і своєрідності сміхової культури дозволяє орієнтувати духовний розвиток особистості напрямі вищих цінностей. Матеріали і висновки дипломної роботи можуть бути використані в розробці проблем літератури, вітчизняної культури, у викладанні відповідних курсів, як у середніх, так і у вищих навчальних закладах.
сміхова культура скоморошнічество юродство
Глава 1. Природа сміхової культури на Русі
Більшість вітчизняних вчених традиційно вважають, що історія російської культури від її початків до ХVIII століття є ареною боротьби язичницького і християнського світоглядів, сміху і слёзності, тілесного і душевного ідеалів. У цій боротьбі формувалося російське самосвідомість з морально-духовними і естетичними цінностями, що визначили життя людини не тільки в давнину, але і в суспільстві ХVIII століття і наступних століть.
Останні, безумовно, зазнали значних культурно-історичні зміни, проте традиційна спадкоємність тут збереглася. Щоб її зрозуміти в сміхової культури Давньої Русі доцільно виділити ряд основних напрямків, базових в її розвитку.
Це, по-перше, святкова життя, характерна і для язичницької, і для християнської культури, яку неможливо уявити без веселощів і сміху. Разом з тим, тут існує і відмінність. Так, язичницька сміхова культура заснована на архаїчному, відверто тілесному сміху, а православна увібрала в себе традиційну народну культуру обрядового сміху, особливим чином - символічно - її переосмисливши й пристосувавши до потреб християнства.
По-друге, слід звернути увагу на індивідуальний, маргінальний сміх особистості, професійно стоїть поза суспільством, але, тим не менш, суспільством затребуваною, а саме: сміх скоморохів (тілесний, язичницький) і юродивих (духовний , християнський).
І, по-третє, це повчальна сатира і сатиричні тенденції в ранній християнській літературі, що одержали широке поширення в Стародавній Русі, з викриттям пороків, характерним для християнської словесності в цілому і які продовжують традиції Василя Кесарійського, Іоанна Златоуста та ін .; і їх подальша співвіднесеність з осміянням темності і неуцтва, властивим світською демократичною сатирі ХVII століття, а згодом і сатирі ХVIII століття, тобто сатирі Нового часу.
§ 1. Сміхова культура Стародавньої Русі
Знайомство з давньоруської сміхової культурою дозволяє стверджувати, що вона пройшла, принаймні, два етапи свого розвитку.
Перший, язичницький етап російської сміхової культури пов'язаний з архаїчним ритуальним сміхом, абсолютизує тілесність; другий, православний, характеризується вже двоїстим сміхом, що з'єднує в собі як стародавні дохристиянські, переважно тілесні традиції, так і духовно орієнтовані канони православ'я.
Архаїчний обрядовий сміх є історично першою парадигмою розвитку сміхової культури, характерною практично для всіх народів світу в доцівілізованном період.
На основі нечисленних джерел (відомостей мандрівників, указів і заборон християнських письменників, фольклору та даних етнографії) можна виділити ряд певних характеристик цієї сміхової культури.
Так, найбільшою мірою, архаїчна російська сміх тісно пов'язаний з ідеєю кругообігу часу, зміною пір року, сонячним циклом - вічним повторенням і поверненням. Символи сонця - колесо, спускалася з гірки на свято Купала, круглі масляні млинці, хороводи - являють собою сміхове початок. Солярний архетип пов'язаний з циклічністю, непорушністю, яка передбачає вимоги збереження традицій, ритуально-моральних приписів, нормативного поведінки членів громади. Усвідомлення того, що все йде як треба, веселило, радувало слов'янина-язичника. З радістю і сміхом здійснював він освячені старовиною обряди, що символізували собою космічний порядок, порядок природи. Відгомони цих древніх смехових обрядів знайшли своє вираження і в християнських святах, наприклад, в так званій сирному тижні, або масниці: На масницю палили багаття, спалювали опудало зими, скачували вогняне колесо в річку і т.п. Масляне обрядове печиво - млинці утрималося в російській побуті до наших днів. Давно вже висловлено думку, що млинці є символом сонця, і їх приготування і колективне поїдання відзначало перемогу дня над ніччю, світла над темрявою , 3. Всі ці обряди супроводжувалися щирим сміхом і нестримним веселощами.
Для архаїчного ритуального сміху слов'ян-землеробів характерна аграрна символіка - такі обряди п...
