осипання (запліднення землі), виготовлення солом'яних опудал (символ зібраного врожаю), загальне пріурочіваніе святкового циклу до жнив, перших сходів, прибирання та ін. У цьому символіці простежується народження і подальше вичленення таких моральних цінностей, як близькість до природи, почуття рідної землі, патріотизм , працьовитість. Стародавні слов'яни глибоко відчували серйозність цих цінностей, які зігрівали, веселили їх душі. І разом з тим слов'яни дозволяли собі над ними посміятися, тимчасово, як святкові порушення нормального ходу трудових робіт, вивернувши їх навиворіт: Однією з найхарактерніших рис святок і масниці є ряжение, одягання кожухів вовною догори, носіння звіриних масок і галасливі карнавальні танці в будинках і на вулицях. Виряджаються в ведмедя, коня, бика, козу, гусака, журавля. Під час зборищ співають найрізноманітніші пісні з усього річного репертуару. .
Дохристиянські свята в Стародавній Русі і супроводжував їх ритуальний сміх групуються навколо днів літнього та зимового сонцестоянь (25 грудня і 22 червня), а також днів весняного і осіннього рівнодення (21 березня і 23 вересня). Символізують вони зміну пір року та аграрних серій: цикл зимових і весняних свят (святки і масниця) присвячений Велесу (або Волосині), спочатку богу полювання, поставав у вигляді ведмедя (звідси, мабуть, звичаї ряджених, переодягаються у ведмежу шкуру). З переходом від полювання до скотарства Велес стає богом худоби, а потім - багатства і благополуччя (від його імені походить дієслово володети - володіти). З цим зв'яано також зміна моральних поглядів: від мисливських (сміливість, мужність, сила, спритність) до осілих (працьовитість, справедливість та ін.).
Святки (25 грудня - 6 січня) пов'язані з переходом сонця на весну - З початкової дати свята дні подовжуються. Перший день святок повинен пройти з веселощами і сміхом - з цим пов'язана магія першого дні (як проведений перший день року, так пройде і весь рік). Обряд святочного посівання - Розсипання по дому пшеничних зерен - побажання родючості і добробуту у новому році. Протягом двох тижнів влаштовуються ігрища - Laquo; тещ зі сценами, іграми, хороводами та піснями. Ряджені з харямі, лаврами і Страшилой влаштовують веселі, повні гумору побутові сценки. Молодь віддається святочні витівок raquo ;, іноді не дуже нешкідливим, так в якому-небудь будинку завалюють вхід снігом, дровами, колодами супроводжуючи це лайкою і непристойними жартами над безпорадними господарями.
Важливе місце займають на святках ворожіння. Для святочного ворожіння сміх віщує удачу, наприклад: кидали в чужий будинок лаптем raquo ;. Якщо господарі засміються - потрапиш у веселу сім'ю, якщо будуть лаяти - на сварливу .
З веселощами і сміхом проводилися і весняні Велесова дні - масниця, що уособлює догляд зими. У цей день печуть млинці (символ весняного сонця), влаштовуються гри і хороводи з піснями. Ряджені влаштовують ціле дійство за звучанням і за духом близьке античної комедії. І тут реалізується основна природа культури сміху. З глузуванням і жартами актори звертаються до пороків і слабкостям: обжерливості, ліні, боягузтва, скнарості, розігруючи веселі побутові сценки. До вечора зі співом спалюється опудало зими.
До 22 червня, коли сонце в зеніті, в найвищій точці, і посіви входять в силу, відзначається свято Ярила - бога посівів і чоловічого насіння. Він уособлює також безрозсудну молодецтво і силу (його ім'я етимологічно родинно словами лють raquo ;, затятий ), вбачаючи паралелі в культах обох умираючих і богів. Дійсно, лютий сміх Ярила кшталт дионисического. Найбільш яскраве його втілення - регіт глядачів, що спостерігають за кулачним боєм - ритуальним символом боротьби, життя і смерті, світла і темряви, добра і зла. Цей бог - покровитель таких істинно слов'янських чеснот як мужність, сміливість, відкритість. До імені Ярило також сходять такі слова як ернік - Насмішник, ерничать - Насмешничать.
вересня - в день осіннього рівнодення відзначається свято на честь Рожаниць - парних жіночих богинь, благодатних покровительок роду, родючості та народження, відганяють від людей хвацько й кривду raquo ;. Вони - також покровителі родової колективної моралі, що відповідають за справедливість, близькість до рідної землі, патріотизм, взаємовиручку в межах племені.
Зі сміхом, піснями і жартами відзначалися й інші язичницькі свята - Купала (у червні, з ритуальним очищенням від хвороб і пороків - купанням у воді, стрибками через вогнище), Лади і Леля (у квітні, з виборами женихів і наречених, з хороводами та піснями) і багато інших.
Християнізація Русі в 988 році знаменує нову епоху в розвитку святкової обрядовості, в тому числі, в культурі сміху.
Підсумовуючи наукові дослідження в галузі культури...
