иною, де атомарний факт окремого живого організму береться за основу.
Ю.М. Лотман протиставляє два підходи до семіотичному універсуму. Перший - несистемний: розгляд семіотичного універсуму як сукупності замкнутих окремих текстів і мов подібно окремим цеглинці будівлі. Другий підхід - системний, який полягає в тому, що всі семіотичний простір постає як єдиний живий семіотичний організм, первинною ланкою якого виявляється не окремий цеглинка (елементарний знак), а ціла система, іменована семіосферой. Вона є простір і умова смислопорожденія, без неї неможлива інтерпретація тексту культури. Яскравий образ, який ілюструє дану думку - склеювання біфштексів, яке не призводить до живого теляті. Так само сума приватних семіотичних актів не породжує семіотичного універсуму, семіосфери, яка одна «робить певний знаковий акт реальністю».
Ознаки семіосфери. Відмежованістю - сутнісна ознака семіосфери, яка завжди відокремлена від навколишнього внесеміотіческого і іносеміотіческого простору. Поняттю кордону семіосфери Ю.М. Лотман приділяє велику увагу. Її не слід представляти візуально, тому вона є сумою «білінгвіальних перекладацьких фільтрів raquo ;, перехід крізь які перекладає текст на іншу мову (або мови), що знаходяться поза даною семіосфери». Семіосфера не може стикатися з іншими семіотичний системами або НЕ-системами, з текстами на іншому мови чи не-текстами, вона замкнута і вимагає їх перекладу на одну зі своїх мов або «семіотізіровать» факти. Поняття границі Ю.М. Лотман співвідносить з поняттям «семіотичної індивідуальності», називаючи семіосферу «семіотичної особистістю», яка з'єднує властивість своєї очевидності з «надзвичайної трудністю її формального визначення». Основне призначення кордону семіосфери - перекодування зовнішнього у внутрішнє, чужого в своє, тобто семіотизація зовнішнього, нічого не значущого в позначуване.
Семіосфера відрізняється також неоднорідністю, тому її заповнюють різні семіотичні підсистеми - мови, що знаходяться у відносинах один одному від повної взаємної не перекладається до повної взаємної переводимости.
Нерівномірність - одна з ознак семіосфери і одновременнно закон її організації, яка «характеризується наявністю ядерних структур з виявленою організацією та тяжіє до периферії більш аморфного семіотичного світу, в який ядерні структури занурені». Ядерні структури в межах семіотичного простору знаходяться по відношенню один до одного в нерівних положеннях: одна з них домінує над іншими і підноситься до самоопису, інші є периферійним простором семіосфери. Активна взаємодія між ними породжує динамічні процеси (комунікацію) всередині семіосфери, які є основою породження мови і нових семіотичних утворень. Нерівномірність і внутрішньо різноманітність семіосфери, динамічний розвиток її елементів не руйнують її цілісності. Це пов'язано з інваріантним принципом, що лежить в основі всіх комунікативних процесів і роблять їх подібними між собою. Підстава цього принципу - поєднання симетрії-ассимметрии з «періодичною зміною апогею і затуханий в протіканні всіх життєвих процесів в будь-яких їхніх формах». Поєднання цих принципів має структурний характер і виявляється на різних рівнях.
«Без семіосфери мову не тільки не працює, а й не існує», - стверджує Ю.М. Лотман, пояснюючи цю думку через її основні закони - бінарності і асиметрії. Бінарність, двоічность і пов'язане з цим поняття бінарної опозиції - універсальний засіб пізнання. Завдяки двоічності людської фізіології (дві півкулі головного мозку, кожне з яких виконує свою функцію, два очі, дві руки, дві ноги, два вуха), нашому сприйняттю навколишнього світу властива двоічность. Функціонуванню цього принципу в семіотики культури Ю.М. Лотман присвятив ряд статей. На думку В.Руднєва, суть культурологічної концепції Ю.М. Лотмана полягає в тому, що в ній компенсується непізнаванність світу через бінарну додатковість точок зору на світ.
Закон дзеркальної симетрії Ю.М. Лотман також вважав одним з основних структурних принципів смислопорождающіх пристрою, відносячи до нього явища паралелізму на сюжетному рівні (двійники, паралельні сюжетні ходи і др.удвоенія). З цим же він пов'язував магічну функцію дзеркала і його роль у творах культури.
Семіосфера має складну систему пам'яті, яку Ю.М. Лотман називає «діахронному глибиною», без якої процес комунікації також неможливий. Отже, можливість діалогу семіосфери грунтується одночасно і на різнорідності і однорідності її елементів, тоді як семіотична різнорідність означає і різнорідність структурну. Таким чином, різноманітність структури і структур семіотичного простору становить основу її механізму.
. Семіотичні основи знання
Предмет семіотики - позначений сенс, мета семіотики - розуміння смислів у всій їх складності і б...
