и пишуться одягу Христа, наприклад в композиції Преображення raquo ;, а також одягу праведників на іконах, що зображують Страшний Суд.
Чорний - колір, який символізує в одних випадках пекло, максимальну віддаленість від Бога, в інших - знак печалі і смирення.
Блакитний - колір Богородиці, означав також чистоту і праведність.
Синій - колір величі, символізував божественне, небесне, незбагненність таємниці і глибину одкровення.
Червоний - царський колір, символ влади і могутності (плащ Михайла Архангела - ватажка небесного воїнства і Святого Георгія - переможця змія); в інших випадках міг бути символом спокутної крові, мучеництва.
Зелений - символізував вічне життя, вічне цвітіння, це також колір Духа Святого.
Середньовічний живописець не знав палітри, не справляв змішання фарб під час роботи, кольору складалися заздалегідь і були обов'язковими. Рецептура фарб різних шкіл не співпадала, але, як правило, вони розтиралися на яєчному жовтку, були дуже міцними і яскравими.
1.3 Символіка жесту
Символічну навантаження носила також і жестикуляція. Жест в іконі передає певний духовний імпульс, несе певну духовну інформацію:
рука, притиснута до грудей - сердечне співпереживання;
рука, піднята вгору - заклик до покаяння;
рука, протягнута вперед з розкритою долонею - знак покори і покірності;
дві руки, підняті вгору - моління про світ;
руки, підняті вперед - моління про допомогу, жест прохання;
руки, притиснуті до щік - знак печалі, скорботи.
Велике значення мали також і предмети в руках зображеного святого, як знаки його служіння. Так, апостол Павло зазвичай зображувався з книгою в руках - це Євангеліє, рідше з мечем, що символізує Слово Боже. У Петра в руках зазвичай ключі - це ключі від царства Божого. Мученики зображуються з хрестом у руках або пальмовою гілкою - символами приналежності до Царства Небесного, пророки зазвичай тримають в руках сувої своїх пророцтв. І це далеко не вичерпний матеріал по символіці кольору і жестів. Не випадково ікони називали богослов'ям у фарбах raquo ;. У лініях і фарбах ікони ми маємо красу переважно смислове raquo ;, - писав в 1916 р філософ Е. Трубецькой. У своїй стала знаменитій роботі Умогляд у фарбах він глибоко розвинув цю думку, стверджуючи, що давньоруські майстри роздумували про сенс життя, несли відповіді на одвічні питання буття не в словах, а у фарбах і образах raquo ;. Відкриття давньоруського живопису на початку XX ст., Визнання її художнього значення возрождало і розуміння її справжнього духовного сенсу. Так, філософ і священик Сергій Булгаков, сучасник Трубецького, у своїй автобіографії порівнює європейську та російську живопис. Коли Булгаков вперше побачив Сикстинську Мадонну Рафаеля, картина справила на нього сильне враження. Однак пізніше, коли він долучився до давньоруському мистецтва, він раптом побачив головне, чого не дістає Сікстинської Мадонні raquo ;: хоча вона і зображує богоматір, молитися перед нею не можна. Якщо світський художник при написанні картини прагнув максимальної художньої виразності, він, насамперед, автор, то чернець-іконописець не думав про естетику - він думав про первообразі, він вірив, що його рукою водить Бог. Основним керівництвом для створення ікони живописцям служили древні оригінали, привезені ще з Візантії. Канонічна живопис протягом багатьох століть укладалася в строго певні рамки, допускаючи лише повторення іконописних оригіналів. Зображення строго регламентувалися в просторі, позах, дотримувалася певна сюжетна канва. На допомогу живописцям існували спеціальні склепіння з прорісям образів православних святих і їх словесними описами. У кінці XVII ст. з'явилася навіть зведена редакція оригіналів, що зібрала велику частину накопичених протягом століть сюжетів, а також довідкові матеріали, списки термінів і предметів. Основні персонажі ікон - це Богоматір, Христос, Іоанн Предтеча, апостоли, праотці, пророки, святі сподвижники і великомученики. Зображення могли бути: оглавное (тільки лик), оплечний (по плечі), поясними (по пояс), на повний зріст.
. 4 Іконографія Богородиці
Святих часто писали в оточенні окремих невеликих композицій на теми їхнього життя - так званих житійних клейм. Такі ікони розповідали про християнському подвиг персонажа. Окрему групу становили ікони, присвячені євангельським подіям, які лягли в основу головних церковних свят, а також ікони, написані на основі старозавітних сюжетів. Розглянемо основну іконографію Богородиці та Христа - найбільш важливих і шанованих образів у християнстві. Зображе...
