Дійсно, щоб зняти це внутрішнє протиріччя у трудовій гіпотезі, треба пояснити, яким чином прачеловек міг щось вигадати, винайти, відкрити, не вміючи придумувати, винаходити, відкривати і анічогісінько не вигадуючи, не вигадуючи і не відкриваючи. Треба пояснити, як штучні структури могли складатися природним шляхом. Як природа винайшла культуру.
Ще одна трудність у роз'ясненні проблеми з цієї точки зору. Якщо відтворити логічний ланцюжок походження культури за Марксом і Енгельсом, виходить приблизно така послідовність: людина почав трудитися, виникло свідомість, народилася соціальність, тобто здатність жити в культурному суспільстві. К. Маркс вважав, що несвідома рефлекторна діяльність тварин зовсім не є працею; праця - це доцільна діяльність. Доцільна, значить: Наприкінці процесу праці виходить результат, який вже на початку цього процесу був в уявленні людини, тобто ідеально. Іншими словами, праця з самого початку передбачає свідомість в якості необхідної умови своєї цілісності.
1.3 Магія сотворила культуру
Іншу концепцію походження культури знаходимо в американського культуролога Льюїса Мамфорда. Цей дослідник намагається переосмислити роль знарядь і машин у створенні культури. Він вважає, що К. Маркс помилявся, вважаючи, що знаряддя праці займають центральне місце у людському розвитку. На думку Мамфорда, існують серйозні причини для перегляду всієї картини як людського, так і технічного розвитку, на якому ґрунтується організація західного суспільства.
Мамфорд зазначає, що опис людини, головним чином використовує і виготовляє знаряддя праці, стало настільки загальноприйнятим, що проста знахідка фрагментів черепів разом з грубо обробленими кругляками покладається достатньою для того, щоб оголосити про те, що саме тут народжувалася людська культура, якраз в результаті цієї трудової діяльності. Американський дослідник звертає увагу на такий факт: протягом мільйона років технологія обтісування каменів залишалася незмінною. Але ж культура розвивалася, причому незалежно від цих технологічних навичок.
Коли культурологи розмірковують про минуле людини, вони сильно перебільшують нездоланний інтерес людей до знарядь, машинам, технічної майстерності, вважає Мамфорд. Знаряддя у давньої людини були такими ж, як і в інших приматів, - його зуби, кігті, кулаки. Так було протягом довгого часу, поки людина не навчився створювати кам'яні знаряддя, більш ефективні, ніж ці органи.
Поки у людини не було сторонніх знарядь (палиць, каменів), він розвивав нематеріальні елементи своєї культури, на які дослідники не звернули уваги. Про що йде мова? Насамперед людина розвивала своє тіло. Потім люди розвинули свою здатність виробляти символи. А з точки зору технічної людина, на думку Мамфорда, якраз виглядав швидше невдахою. Адже багато комахи, птахи, ссавці зробили значно більш радикальні нововведення. Візьмемо до уваги складні будиночки, боброві греблі, геометричні вулики, урбаноідние (схожі на міста) мурашники і термітники.
З самого початку людське тіло було не просто робочим інструментом. Людина не просто тренував руку, м'язів і очей при виготовленні знарядь. Навіть рука була незвичайною мозолясті робочим знаряддям. Вона пестила тіло коханого, притискала дитину до грудей, жестикулювала, висловлювала в упорядкованому танці і спільному ритуалі важко передаються почуття життя і смерті. Тут можна висловити думку Мамфорда такою формулою: магія створила культуру.
Магія - це ряд символічних дій і ритуалів з заклинаннями та обрядами. Англійський етнограф і соціолог Броніслав Маліновський прагнув побудувати таку теорію культури, яка спиралася б на численні факти. Потреби людини у всьому їх різноманітті, на думку Малиновського, відіграють важливу роль у розумінні культури.
Малиновський звернув увагу на той факт, що магія пронизує всі сторони їх господарської діяльності, особливо ті з них, які пов'язані з певним ризиком і небезпеками, в яких багато що залежить від випадку. Сільськогосподарські роботи нерозривно переплетені з магією. Навіть невелика полювання завжди супроводжується заклинаннями. Те ж і рибна ловля, особливо в тих випадках, коли її результати непередбачувані, а удача невіддільна від ризику, пов'язана зі складною системою магічних дій. Малиновський показує, що спорудження каное (човни індіанців) супроводжується численними заклинаннями, які вимовляються на різних стадіях цієї роботи - коли вибирають і звалюють підходяще дерево, коли видовбують човник, коли його розфарбовують, оснащують і на кінець спускають на воду. Але так буває тільки тоді, коли споруджується відносно велике судно, призначене для ходіння по морю. Якщо ж будуються маленькі суденця, на яких плавають в спокійних лагунах або поблизу берегів, де немає небе...
