их емоції, без якої неможлива постановка себе на місце іншого і завдяки якій здійснюється надання допомоги іншій людині.
При всьому різноманітті нюансів, у визначеннях даного поняття комбінуються, як правило, три аспекти емпатії: виразне розуміння почуттів, думок, потреб партнерів по спілкуванню, морально-естетичне (або ширше - ціннісне) В«ВчувствованіеВ» у відбуваються навколо події і міцна афективна співчутлива зв'язок з іншими людьми.
Попри безсумнівну спряженість емпатії з раціональними оцінними критеріями і моральної рефлексією, багато дослідників показали її досконалу незалежність від В«Академічного інтелектуВ» і, зокрема, від результатів IQ. Такий авторитетний знавець даної проблеми, як Д. Голмен, пов'язує емпатію перш всього з В«емоційним інтелектомВ», хоча вихідна багатоплановість її витоків також не викликає у нього сумнівів [7, c.78]. У літературі невеликі розбіжності з приводу визначення емпатії виникають навколо того, яку саме частку в її складі займає емоційний резонанс і яку - когнітивні процеси. Клієнт-центровані психотерапевти розширили уявлення про емпатії поняттям В«точної емпатіїВ», яке містить більше ніж тільки здатність психотерапевта до проникнення у внутрішній світ пацієнта.
Важливі ідеї для формування концепції нашого дослідження заклали прихильники психоаналітичних традицій (Х. Кохут, Р. Грінсон та ін), які для пояснення емпатії залучають концепцію ідентифікації.
Х. Кохут вважав емпатію універсальної потребою розвитку. Переживання немовлям емпатичних В«віддзеркалюванняВ» піклується особи необхідна складова в розвитку зв'язного Я і, навпаки, травматичні провали в забезпеченні емпатичних В«віддзеркалюванняВ» відіграють критичну каузальних роль у розвитку дефектів і патології Я. Такі концепції як В«налаштуванняВ» між матір'ю і немовлям (В. Стерн) і В«откликаемостьВ» хоча і не ідентичні, проте вельми співвідносні з емпатією, були розроблені психологами в результаті спостереження за взаємодією матері і немовляти [5, c.76].
У вітчизняній науці на наявність еволюційних передумов етично забарвленого поведінки людей, включаючи співчутливу підтримку, ще століття тому звернув увагу видатний соціальний мислитель П.А. Кропоткін: В«Природно, що ... серед дуже багатьох людиноподібних видів, з якими людина перебував у боротьбі за життя, вижив той вид, в якому було сильніше розвинене почуття взаємної підтримки, той, де почуття громадського самозбереження брало гору над почуттям самозбереження особистого, яке могло іноді впливати на шкоду роду чи племені В»[20, c.37].
З вітчизняних вчених нинішнього покоління питання про існування у вищих тварин В«ПротоетіческіхВ» емоцій, включаючи співчуття, поставив В.П. Ефроімсон в відомій роботі В«Родовід альтруїзмуВ», а також в пізнішій монографії В«Генетика етики та естетикиВ». На його думку, в абсолютно різних гілках еволюційного дерева незалежно один від одного створювалися багато майбутні "Людські" властивості, включаючи емоції, якими супроводжується спілкування [16, c.67].
Продовжуючи логіку Кропоткіна, Ефроімсон показав, що взаємне співчуття, альтруїзм, що виливається при необхідності в допомогу, забезпечують спільнотам величезні переваги. Згідно з його погляду, В«лише дитинчата зграй, орд, родів, племен з досить розвиненимиінстинктами та емоціями, спрямованими не тільки на особисту захист, але і на захист потомства, на захист колективу в цілому, на захист блискавичну і інстинктивну, напівсвідомо і свідоме, мали шанси вижити В». З цієї причини В«швидко росла та система інстинктів і емоцій, на яку спирається совість В»в нинішньому суспільстві [21, c.25].
У структурі поняття В«ЕмпатіяВ» можна побачити декілька складових: співпереживання, співчуття, симпатія, проникливість, емоційна чуйність, естетичне насолоду, чуйність на переживання іншої, емоційний відгук, сорадование, ідентичність почуттів, допомогу іншому, альтруїстичні мотиви - всі ці компоненти наповнюються своїм змістом, доповнюючи при цьому емпатію з різних сторін. Так, можна припустити, що емпатія, як освіта особистості, може бути якісно різною у людей і цим надавати специфічну вплив на професійну діяльність, мотивувати її вибір.
Таким чином, аналіз психологічної літератури виявляє значний інтерес дослідників до феномену емпатії і дозволяє сформулювати визначення емпатії як якості особистості, що виражається в співчутті, співпереживанні, співучасті, що грунтуються на генетично обумовлених здібностях вчувствованія, емоційному відгуку іншому [12, c.54].
Емпатія як важлива складова особистості має гендерні особливості, володіє як біологічної, так і соціокультурної детерминацией і можливістю розвитку.
Емпатія сприяє розвитку міжособистісних відносин і стабілізує їх, дозволяє надавати підтримку партнерові не тільки у звичайних, але і у важких екстремальних умовах, коли він особливо її потребує. Особливо ці якості співвідносяться з вимогами професійної та особистісної компетенції...
