гічними явищами право вважатися незалежними і не зводиться до індивідуальної психології. Крім соціологів вивченням суспільної свідомості займалися психологи: етнопсихологія, психоаналіз, культурно-історична психологія.
Те, що суспільною свідомістю зацікавилися етнологи очевидно, тому що різниця між свідомістю європейця, азіата, або примітивного аборигена дуже сильно відрізняється. Величезний багаж польових досліджень, проведений етносоціологам та етнопсихології дозволили робити широкі узагальнення і виявляти закономірності в суспільній свідомості різних народностей, етносів, держав. Найвідомішим етнопсихології став В. Вундт. Ідея «народного духу» і зараз користується популярністю серед учених. Використовуючи сюжети міфів, фольклор він стверджував, що існує особливий народний дух, який будучи субстанцією нематеріальної і містичної впливає на історичну долю та суспільний розвиток народу. Ще один вчений показав історичну мінливість суспільної свідомості. Люсьєн Леві-Брюль став автором двох положень:
законами індивідуальної психології неможливо пояснити вірування, колективні уявлення, що виникли в якомусь народі.
«різним типам суспільства відповідають різні типи психології людини, що відрізняються один від одного подібно до того, як відрізняється психологія хребетних і безхребетних тварин»
Ідеї Леві-Брюля розвинув Л.С Виготський. У своїй книзі «Етюди з історії поведінки» він виділ історичну лінію процесу становлення сучасної людини. Аналізуючи етнографічні дані, Виготський приходить до висновку, що сутність історичного розвитку людської психіки полягає у вдосконаленні культурних прийомів користування власними психологічними здібностями. Чимало цікавого ми можемо знайти з даної проблематики і у Зигмунда Фрейда, який вказував, що розвиток суспільства і його свідомості подібно розвитку неврозу у особистості. А. Теніс, соціолог, пропонує шукати причини зовнішніх реальних соціальних явищ саме у свідомості людей. Він пише: Найенергійніше я наполягаю на теорії, згідно якої соціальні сутності чи об'єднання та асоціації людей мають по суті ідеальний характер, вони - продукт мислення в тому сенсі, що сам факт існування їх залежить в сильному ступені від свідомості їх членів raquo ;. І далі: Ця соціальна реальність заснована на ідеях про неї - отже, на свідомості людей raquo ;. Звідси: ... мислення і воління існують як об'єктивні реальності raquo ;, а ті соціальні явища, які є результатами цих процесів, є не що інше, як ідеально сконструйована суб'єктивна сутність raquo ;. Сюди відносяться не тільки звички, переконання (безпосередньо визначають поведінку людини), але також і звичаї, звичаї, встановлення, а, в кінцевому рахунку, і форми соціальних установ та інститутів, організацій та інше.
1.2 Рівні, форми суспільної свідомості і його структура
Структура суспільної свідомості включає в себе 2 рівня: соціальна психологія, тобто буденне масову свідомість, що формуються на основі повсякденної життєвої практики і науково-теоретичний рівень, що включає ідеологію як духовне вираз корінних інтересів суспільних класів. На даному рівні свідомість відбивається у вигляді концепцій і теорій, воно засноване на виявленні закономірностей розвитку явищ суспільного життя.
Форми суспільної свідомості представляють із себе різні способи духовного освоєння суспільного буття: політичну і правову свідомість, релігія, мистецтво, філософія. Всі форм суспільної свідомості мають відносну самостійність і виявляють особливі закономірності розвитку. Якщо розглядати форми суспільної свідомості з погляду марксизму, то їх буде всього 4:
) релігія
) наука
) мистецтво
) міфологія
Особиста свідомість завжди визначається свідомістю громадським, яке в свою чергу залежить від похідних.
Суспільна свідомість включає в себе:
) накопичений століттями досвід трудової діяльності, емпіричні знання, навички, уявлення про навколишній світ, стихійне світогляд, що склалося з фактів;
) житейські норми моральності, звичаї, стихійно сформовані уявлення про своє становище, своїх потребах;
) народна художня творчість. Буденна свідомість не володіє глибиною раціонального осмислення, чіткої усвідомленістю, науковою обґрунтованістю і в цьому аспекті поступається свідомості теоретичного рівня.
Повсякденне свідомість має переваг а перед теоретичним, то що воно більш повно, багатогранно і цілісність представляє картину суспільства.
Якщо категорія «суспільне буття» фіксує об'єктивні, не залежні від волі і бажання окремої людини загальні відносини, загальні зв'язки та інститути, ...
