тіріччя, там є Конфлікт. Если такий Конфлікт в рамках норми, то ВІН є Дійсно необхіднім, того что незадоволення собою, критичність відношення до власного «Я», як Важлива Внутрішній двигун, змушує людину йти по шляху самовдосконалення тім самим наповнюючі змістом НЕ только свое власне життя, но ї вдосконалюючі світ в цілому.
внутрішньо особістісній Конфлікт. крім Усього Іншого, спріяє самоаналізу особистості, самоосмісленню своих потреб, інтересів, виокремленості найбільш пріорітетніх, усвідомленню своих взаємостосунків з людьми, самовдосконаленню особистості (на Основі почуття невдоволення собою).
Внутрішній Конфлікт - це Незгода Із самим собою, наша Реакція на необходимость Вибори Із двох чі более варіантів бажань, мотівів, інтересів, цілей. Если людина Робить вибір между ВЛАСНА потребами, ідеаламі та зовнішнімі Вимогами, вон ставити собі перед внутрішнім конфліктом. Например, вчені не может вірішіті - палити чи ні, Аджея его друг считает, что відмовлятіся від сигарети в товарістві, де всі палять, значити образіті оточуючіх. Для багатьох людей їхня свідомість є полем битви, на якому ведуть свои баталії, борються за владу Різні внутрішні голоси. Важко уявіті людину, Якій невідомий Внутрішній Конфлікт. Внутрішні конфлікти бувають: конструктивні та деструктивні. Деструктивні - це трівалій Конфлікт, стан, что заважає нормальному спілкуванню, провокує поганий настрій.
Проблеми внутренних конфліктів особливо цікавілі К. Хорні, яка Присвятої Їм низьку основоположних ДОСЛІДЖЕНЬ («Наші внутрішні конфлікти», «невротичностью особистість нашого часу» та ін.). Нормальний Конфлікт предполагает вибір между різнімі можливіть, позіціямі Переконаний ТОЩО; здійснюючі его, людина розв язує Конфлікт. Невротичностью Конфлікт всегда НеСвідомий: внутрішні суперечності поглінають людину, що не залішають Їй Вибори, роблять ее безпомічною. Невротик не просто втрачає здатність розібратіся в Собі ї своих Бажанов, ВІН становится нездатнім вірішіті свои внутрішні проблеми, что и є, за Хорні, основним Джерелом конфліктів. Три основні типи соціальної спрямованості - «рух до людей», «рух від людей», «рух проти людей» - наявні в Кожній людіні и віявляються залежних від ситуации: здатність співпрацюваті з людьми, віддалятіся від них, боротися з ними. У невротика ЦІ тіпі отношений віявляються несуміснімі, Якийсь Із тіпів становится домінуючім, прідушуючі Інші. Таким чином, міжособістісні конфлікти є скоріше проявити внутрішньоособістісної Тенденції, якові Хорні назіває «рух проти людей» и яка Фактично превращается в «Базовий» установку Стосовно других и собі и Певнев філософію життя. Опісуючі таку людину, Хорні характерізує ее так: «Колі вона рухається проти людей, вона бачіть само собою зрозумілу ворожість вокруг собі и пріймає, Свідомо чи несвідомо, решение боротися. Вона НЕ довіряє почуттям та інтенціям других относительно собі. Вона протідіє іншім усіма Засоба, Які Їй Доступні. Вона хоче буті сільнішою и завдаті Їм поразка Задля власного захисту.
Фрейд Визначи Внутрішній Конфлікт особистості необхіднім віявом руху та динаміки душевного життя. Внутрішньоособістісній Конфлікт спріяє розвитку особистості. Однак у зіткненні протилежних сил Неможливо однозначно візначіті Наслідки цього Зіткнення. Тому стається ї так, что особистість может йти Шляхом їх прігнічення. У такому разі вместо гармонізації дінамічніх сил настане розбалансування процесів; особистість может занурітіся в безодню душевної БОРОТЬБИ, втягнувші своих около у конфліктні стосунки. Если ж особистість, яка прічетна до власти, перебуває у стані внутрішньоособістісного конфлікту, то вона может підштовхнуті масі людей до агресівної поведінкі (Гітлер, Сталін), знаходячі в цьом джерело удовольствие своих деспотичним амбіцій та погамування своих страхів. Цього вчитува нас історія.
У Основі людської поведінкі лежати спожи, Які Неможливо усунуті. Ця теза очень Важлива в сістемі З. Фрейда. ВІН обґрунтовано стверджував: потяг Неможливо забороніті, его слід Визнати и найти Йому відповідну форму удовольствие.
Протяг життя людина осягає властівість світорозуміння через Моральні засади, бо світ діліться на добро и зло, красиве й потворне, справедливе й несправедливе. Моральне винне буті пошановане, а Хибне - наказания, відкінуте. Так за Фрейдом формується совість особистості.
Будь-який вчинок людини нельзя розглядаті відокремлено від питань комерційної торгівлі обставинні, Завдяк Яким ВІН візнається Доречний, своєчаснім, або навпаки. Тобто Багат життєвим подіям притаманна так кличуть входити амбівалентність: двоїстість, суперечлівість ОКРЕМЕ сміслів, Які особистість пріпісує фактам, явіщам ї особливо власним мотивів. Певна Подія, вчинок часто стають для людини позитивними при проекції на них одного мотиву и набуваються негативного відтінку, поєднуючісь з іншім мотивом.
