ти підтверджує і народ: Віщий Олег став героєм безлічі легенд, пісень і сказань.
3. III етап. 988 рік
У X столітті Русь вже була цілісним монархічною державою. Але племена, що входили до її складу, залишалися замкнутими об'єднаннями, погано сполученими один з одним і з вищою владою. Це було обумовлено, як їх економічним укладом (традиційна економіка, натуральне господарство), так і природно-географічними умовами (віддаленість один від одного, різноманіття природно-кліматичних умов і видів діяльності). Неможливо було переступити через ці особливості Стародавньої Русі, але можна було знайти нові фактори її об'єднання. Найважливішим таким чинником стало введення на Русі єдиної християнської віри.
Про християнській вірі на Русі знали дуже давно внаслідок тісної співпраці з Візантією. Багато людей, що побували в Константинополі, головним чином варяги, зверталися в християнство. Але першою людиною, політично осмислено звернулися до цієї віри, стала княгиня Ольга (945-964). Ольга багато зробила для об'єднання слов'янських племен. По-перше, в ході реформи оподаткування вона зміцнила зовнішню владу, ввівши погости - центри збору і зберігання данини і обслуговування дружинників. По-друге, вона, усвідомивши роль єдиної релігії в процвітаючий Візантії, в 957 р. Прийняла християнство сама і намагалася схилити до цього сина Святослава, щоправда безуспішно. В«Великі князі, до часів Ольгіних воювали - вона правила державою В», - пише про княгиню Н.М. Карамзін. І, дійсно, саме її політика стала основою для подальшої християнізації Русі.
Тепер необхідно зупинитися на причинах, що спонукали Володимира (980-1015) хрестити Русь. Князь бачив необхідність духовного та ідеологічного об'єднання російського народу. Язичництво не відповідало цієї необхідності. Це пояснюється тим, що кожне плем'я мало, залежно від кліматичних умов і роду діяльності, своїх богів, століттями шанованих і врослих в уклад життя слов'ян.
Язичництво в кожному племені мало свої архаїчні форми. У 983 р. Володимир спробував зробити язичницьку віру державною релігією, був створений пантеон язичницьких богів, повсюдно поставлені ідоли Перуна, почастішали випадки жертвопринесення, в тому числі і людського. Словом, з язичництва були вичавлені всі соки, але це лише підкреслило його блідість і неспроможність у порівнянні з релігіями сусідніх країн. Реформа не виконала ні зовнішню функцію - зміцнення міжнародного престижу, ні внутрішню - ідеологічна єдність народу.
Тоді Володимир звернувся до релігій вищого порядку. Літопис розповідає про відвідуванні Володимира послами з Хазарського каганату, Волзької Булгарії і Візантії, які проповідували відповідно іудізм, магометанство і східне християнство. Іудізм і магометанство були дуже швидко відхилені, головним чином тому, що Хозарський каганат і Волзька Булгарія були до того часу дуже ослаблені, причому саме російським князем Святославом. Зіграв роль також і дисонанс вдач і звичаїв цих країн зі слов'янськими (наприклад, заборона пити вино в магометанство неможливо стикуються зі слов'янськими звичаями). Ці дві віри не обіцяла ні внутрішньої стабілізації, ні піднесення міжнародного авторитету Русі.
Перед Володимиром постало тоді питання про прийняття однієї з гілок християнства: західної (Майбутнє католицтво) або східної (майбутнє православ'я). Вони мали ряд переваг порівняно з іншими. По-перше, християнство в будь-якій своїй іпостасі - це релігія, насичена пишними, урочистими обрядами, складова і невід'ємна частина культури, що збагачує і наповнює її змістом. По-друге, християнство визначало верховного правителя, в тому числі князя, як помазаника божого, тобто його богом дана влада не могла бути оскаржена. Священне писання, запропоноване християнством, також відповідало необхідності налагодити внутрішній порядок в державі допомогою моральних постулатів. Дуже значимий аргумент на користь християнства - це можливість його поступового вплетення в слов'янську - язичницьку культуру. Перехід до нової релігії повинен був неминуче привести до руйнування підвалин, на яких століттями будувалася життя східних слов'ян. Християнство ж звело ці руйнування до мінімуму. Багато язичницькі обряди просто-напросто плавно перетекли в християнські свята, а багато біблійні персонажі перейняли функції язичницьких богів (Перун - Ілля-пророк, Велес - Всеслав і т.д.).
Залишається лише вирішити, чому вибір Володимира схилився до східного християнства. На це було кілька причин:
1) Східне християнство було релігією Візантії - еталона сильного централізованої держави того часу, тоді як західне - релігією європейських держав, що перебували на піку феодальної роздробленості, а тому - ослаблених. Звичайно, для Русі була вигідна саме наступність Візантії;
2) Зважаючи дуже тісних економічних, політичних і культурних зв'язків з Візантією, російські люди, особливо куп...
