ав цей стан екзистенціальним вакуумом - відчуття безглуздя і спустошеності, «переживання безодні». [26] Ця інтерпретація даного поняття, хоча і здається неповною, але є ємною і гранично ясною.
У статті Е.Н. Осика і Д.А. Леонтьєва дано таке визначення екзистенціального вакууму: «переживання дефіциту забезпеченості життя особистості сенсом, що тягне за собою цілий ряд патологічних і« метапатологіческіх »проявів і наслідків». [17] Відчуття внутрішньої порожнечі не проходить безслідно, людина може навіть відчувати фізичний біль в області грудей, так само цей стан може проявлятися в пригніченості і почутті безцільності.
Особистісна необхідність сенсу життя пов'язана з усвідомленням кінцівки життя і прагненням контролювати процес власного існування у відповідності зі своїми прагненнями. Індивід, позбавлений цього сенсу, прагнути до смерті, ніби відсутність сенсу життя породжує сенс смерті. Людині необхідно розуміти, навіщо він живе, адже неминучий той момент, коли життя припинитися. І внаслідок цього виявляється екзистенційний вакуум, який займає все єство особистості і приводить в його в занепадницькі настрої.
Розглянемо точки зору найвизначніших мислителів психології та філософії на феномен внутрішньої порожнечі. Альфред Ленглі говорив: «Внутрішня порожнеча, яку нічим заповнити. Це не страх, а відсутність чогось важливого у твоєму житті. Немає радості, є тільки тяжкість від подібного існування. Це буває, коли у людини в житті занадто мало любові, інтересу, відносин. Це - почуття голоду щодо цінностей. Коли почуття голоду розростається до невситимого, настає депресія ». [14] Брак чогось важливого виражається як в нестачі сенсу життя, сенсу себе в загальному світобудові - це якраз екзистенційний вакуум, але крім безглуздості життя, це може викликатися і почуттям самотності, втратою близької людини, як у фізичному, так і емоційному плані і багатьом іншим. Людина, стикаючись з ситуацією внутрішньої порожнечі, потрапляє в таке положення, з якого складно самостійно вийти, для цього потрібна велика внутрішня робота, розстановка цінностей, переосмислення себе. Відчуваючи тяжкість власного буття, індивід може замислюватися про суїцид, в деяких випадках, втілюючи ці думки в життя.
К'єркегор писав, що джерело порожнечі і зневіри криється, насамперед, в пошуку вічності у миті, а повноти - до кроках чуттєвої життя. Бо це є рішуча відмова від абсолютних цінностей, відхід від божої дійсності, а така відмова і такий догляд, заявляє К'єркегор, породжують тугу і відчай. [18]
Зустрічаються і такі формулювання цього поняття: «бідність внутрішнього світу і вузькість кругозору породжують відчуття внутрішньої« порожнечі », орієнтацію людини зовні - на зовнішні критерії оцінки, на некритичне прийняття групових норм поведінки і світогляду в цілому. Саме відсутність власної особистісної позиції обумовлює те, що було охарактеризовано Я.Корчака як «душевна анемія» і «слабка опірність моральної зарази». [17] Така точка зору нам здається частково помилковою, так як почуття внутрішньої порожнечі можуть випробувати люди, орієнтовані всередину, тому можна припустити, що це люди мислячі, а отже, кругозір не може бути вузьким. Але, мабуть, з другою частиною твердження можна погодитися, людина, що перебуває в стані внутрішньої порожнечі мало, або не противиться зовсім груповим нормам, які йому нав'язує, оскільки, існуючи з відчуттям внутрішньої порожнечі, меншою мірою цікавиться суспільного життя і найчастіше пливе по течією.
«Якщо людина усвідомлює порожнечу і безглуздість власного життя і самого себе в ній - це не можна назвати порушенням самосвідомості, навпаки, в такому випадку, можливо, що самосвідомість-то якраз і виявляється адекватно чинним, який поставляє особистості вірну інформацію про нього самого і його життя. У той же час переживання безглуздості себе і свого життя не можна вважати і нормальним, хоча б вже тому, що це тяжке переживання, а також тому, що сенс може і повинен бути знайдений. »[22]. Ми дійсно вважаємо, що усвідомлення внутрішньої порожнечі і її наявність природний стан, яке рано чи пізно відчуває кожна особистість, незважаючи на його болісність. Часто відчуття порожнечі розуміється як негативне, руйнівний явище, але нам здається, що саме пройшовши через цей стан особистість, усвідомлює себе як особистість і, придбавши вміння керувати цим станом, може вдосконалюватися і збагачувати внутрішній світ. За словами Н.В. Омельченко, людину можна назвати справді вільним «лише за відсутності свого внутрішнього світу, тільки в умовах екзистенційного вакууму, тільки спустошена душа засуджена на безмежну свободу». [16]
Існує розуміння порожнечі як афекту, Крістева говорила, що це проявляється в нестачі, відсутності якогось «обставини», безіменній хаотичної дійсності, в якій ще немає розділеності між «Я» і «Іншими», які нас при...
