ими не почнуть керувати філософи.
Важко, звичайно, сказати, наскільки філософу вдалося облагородити характер македонця - людину, яка стояла, за поданням класичного грека, на кордоні між елліном і варваром. Відносини вчителя і учня ніколи не були теплими. І як тільки Олександр став царем Македонії, він постарався позбутися Аристотеля, якому довелося повернутися на батьківщину - в Стагире, де він провів близько трьох років. У цей час відбулася важлива подія: у битві при Херонее (338 р. До н.е..) Македонське військо Пилипа II розгромило поєднане військо грецьких полісів. Класичної Греції як сукупності суверенних полісів прийшов кінець. Аристотель же повертається в Афіни.
Другий афінський період. Опинившись знову в Афінах п'ятдесятилітнім чоловіком, Аристотель відкриває тут філософську школу - Лікей, названий так тому, що школа знаходилася поруч з храмом Аполлона Лікейського ( вовчого ). До складу території школи входили тінистий сад з критими галереями для прогулянок, тому школа Аристотеля називалася також перипатетической (т. е. прогулянкової ), а члени школи - перипатетиками (т. е. прогулюються ). Їх було багато, бо Аристотель мав не одну сотню учнів і послідовників. Аристотель викладав у Лікее дванадцять років. Другий афінський період Аристотеля повністю збігається з завойовницької епопеєю Олександра, який підкорив всю західну частину смуги стародавньої цивілізації і вторгнувшегося навіть у її середню частину - в Індію.
Раптова смерть Олександра викликала в Афінах антимакедонское повстання. Аристотель був звинувачений в богохульстві - згадали про пеанами Аристотеля на честь Гермия, який був людиною, тоді як пеан подбати лише богу. Не чекаючи суду, Аристотель передав управління Ликеем Теофрасту і покинув Афіни, як виявилося, назавжди - Аристотель незабаром помер на острові Евбея в віллі своєї покійної матері. У заповіті Аристотель просив перепоховати останки своєї першої дружини поруч зі своєю могилою, визначив зміст своїй другій дружині Герпілле - матері сина Аристотеля Нікомаха, віддав розпорядження щодо обох своїх дітей: Піфіада (від першого шлюбу) і Нікомаха; деяким своїм рабам він дарував свободу. Схолархом лікея став Теофраст.
Філософські погляди Аристотеля складалися в тісному зв'язку з його природничонауковими і соціально-політичними дослідженнями. Досліджуючи різні проблеми - в області логіки, психології, онтології і гносеології, космології та ін. Аристотель вів полеміку з наявними в попередньої і сучасної йому літературі точками зору; ці критичні і полемічні введення Аристотеля в багатьох випадках є найціннішим джерелом знань про ранні навчаннях. Вчення самого Аристотеля склалося в результаті критики ним вчення Платона про ідеї. Аристотель доводить неспроможність платонівської гіпотези ідеї raquo ;, виходячи з наступного:
. Ідеї Платона - прості копії (двійники) чуттєвих речей і не відрізняються від них за своїм змістом.- Вельми матеріалістична думка!
. Вид (ейдос) або ідея людини по суті ні чим не відрізняється від загальних ознак, що належать окремій людині.
. Так як Платон відокремив світ ідей від світу речей, то ідеї нічого не можуть дати існуванню речей.
. Ставлення ідеї один до одного подібно відношенню загального до приватного, і розглядаючи ідею як сутність буття речі, Платон (за Арістотелем) впадав у суперечність: при такому розумінні кожна ідея є одночасно і сутність, так як, будучи загальної, вона присутня в менш загальної, і в той же час не сутність, так як вона в свою чергу причетна стоїть над нею більш загальної ідеї raquo ;, яка і буде її сутністю.
. Платонівської вчення про незалежне від речей чуттєвому сприйнятті світу світу ідей призводить до безглуздого висновку raquo ;: так що між ідеями і чуттєво сприймаються речами є подібність і так як, за Платоном, для всього східного теж повинна існувати ідея ( сходності ), то крім ідеї, наприклад, людини і крім відповідних їй речей (людей) повинна існувати ще ідея подібного, що є між ними. Далі - для цієї нової ідеї і знаходиться під нею перший ідеєю і її речей повинна існувати ще одна ідея - і так - до безкінечності.
. Обособив ідею в світ вічних сутностей, відмінний від мінливого світу речей, Платон позбавив себе можливості пояснити факти народження, загибелі та руху.
. Платон зближує свою теорію ідей з припущенні про причини всього виникає і вчить, що всі такі припущення сходять до єдиної, але вже не передбачуваної основі - до ідеї Блага.
Однак це суперечить існуванню таких понять, які не можуть бути зведені до єдиного вищого поняттю.
За Арістотелем, кожна одинична думка є єдність матерії і форми, але форма, на відміну від ідеї Платона,...
