і істинної фізичної картини світу.
Картина світу (реальності) забезпечує систематизацію знань в рамках відповідної науки. З нею пов'язані різні типи теорій наукової дисципліни (фундаментальні і приватні), а також досвідчені факти, на які спираються і з якими повинні бути узгоджені принципи картини реальності. Одночасно вона функціонує як дослідницької програми, яка целенаправляющей постановку завдань як емпіричного, так і теоретичного пошуку і вибір засобів їх вирішення.
Зв'язок картини світу з ситуаціями реального досвіду особливо виразно проявляється тоді, коли наука починає вивчати об'єкти, для яких ще не створено теорії і які досліджуються емпіричними методами. Картину світу можна розглядати в якості деякої теоретичної моделі досліджуваної реальності. Але це особлива модель, відмінна від моделей, що лежать в основі конкретних теорій. По-перше, вони розрізняються за ступенем спільності. На одну і ту ж картину світу може спиратися безліч теорій, у тому числі і фундаментальних. По-друге, спеціальну картину світу можна відрізнити від теоретичних схем, аналізуючи утворюють їх абстракції (ідеальні об'єкти).
Будучи відмінними від картини світу, теоретичні схеми завжди пов'язані з нею. Встановлення цього зв'язку є одним з обов'язкових умов побудови теорії. Завдяки зв'язку з картиною світу відбувається об'єктивізація теоретичних схем. Складова їх система абстрактних об'єктів постає як вираз сутності досліджуваних процесів в чистому вигляді raquo ;. Процедура відображення теоретичних схем на картину світу забезпечує ту різновид інтерпретації рівнянь, що виражають теоретичні закони, яку в логіці називають концептуальної (або семантичної) інтерпретацією і яка обов'язкова для побудови теорії. Таким чином, поза картини світу теорія не може бути побудована в завершеній формі.
. Філософські підстави науки
Розглянемо тепер третій блок підстав науки. Включення наукового знання в культуру припускає його філософське обґрунтування. Воно здійснюється за допомогою філософських ідей і принципів, які обґрунтовують онтологічні постулати науки, а також її ідеали і норми. Характерним у цьому відношенні прикладом може служити обгрунтування Фарадеєм матеріального статусу електричних і магнітних полів посиланнями на принцип єдності матерії і сили.
Як правило, у фундаментальних областях дослідження розвинена наука має справу з об'єктами, ще не освоєними ні у виробництві, ні в повсякденному досвіді (іноді практичне освоєння таких об'єктів здійснюється навіть не в ту історичну епоху, в яку вони були відкриті). Для повсякденного здорового глузду ці об'єкти можуть бути незвичними і незрозумілими. Знання про них і методи отримання таких знань можуть істотно не збігатися з нормативами і уявленнями про світ буденного пізнання відповідної історичної епохи. Тому наукові картини світу (схема об'єкта), а також ідеали та нормативні структури науки (схема методу) не тільки в період їх формування, але і в наступні періоди перебудови потребують своєрідною стикуванні з панівним світоглядом тієї чи іншої історичної епохи, з категоріями її культури. Таку стиковку забезпечують філософські підстави науки. До їх складу входять, поряд з якими обгрунтовуються постулатами, також ідеї і принципи, які забезпечують евристику пошуку. Ці принципи зазвичай целенаправляющей перебудову нормативних структур науки і картин реальності, а потім застосовуються для обгрунтування отриманих результатів - нових онтологій і нових уявлень про метод. Але збіг філософської евристики і філософського обгрунтування не є обов'язковим. Може статися, що в процесі формування нових уявлень, дослідник використовує одні філософські ідеї і принципи, а потім розвинені їм уявлення набувають іншу філософську інтерпретацію, і тільки так вони знаходять визнання і включаються в культуру.
Філософські підстави науки не слід ототожнювати із загальною масивом філософського знання. З великого поля філософської проблематики і варіантів її рішень, що виникають у культурі кожної історичної епохи, наука використовує як обгрунтовують структур лише деякі ідеї та принципи.
Формування і трансформація філософських підстав науки вимагає не тільки філософської, а й спеціальної наукової ерудиції дослідника (розуміння їм особливостей предмета відповідної науки, її традицій, її зразків діяльності і т.п.). Воно здійснюється шляхом вибірки і подальшої адаптації ідей, вироблених у філософському аналізі, до потреб певної галузі наукового пізнання, що призводить до конкретизації вихідних філософських ідей, їх уточненню, виникненню нових категоріальних смислів, які після вторинної рефлексії експлікується як новий зміст філософських категорій. Весь цей комплекс досліджень на стику між філософією та конкретною наукою здійснюється спільно філософами і вченими-фахівця...
