людського Я воістину всюдисущими. Тому можна фіксувати в Я - концепції не тільки її когнітивну складову, а й емоційно-оціночну та потенційну поведінкову. Отже, Я - Концепція буде розглядатися як динамічна сукупність властивих кожної особистості установок, спрямованих на саму особу.
Позитивну Я - концепцію можна прирівняти до позитивного відношення до себе, до самоповаги, прийняття себе, відчуття власної цінності; синонімами негативної Я - концепції стають в цьому випадку негативне ставлення до себе, неприйняття себе, відчуття своєї неповноцінності. Ці терміни використовуються як взаємозамінні в багатьох роботах, присвячених Я - концепції.
3) Поведінкова складова Я - концепції.
Той факт, що люди не завжди ведуть себе у відповідності зі своїми переконаннями, добре відомий. Нерідко пряме, безпосереднє вираження установки в поведінці модифікується або зовсім стримується в силу його соціальної неприйнятності, моральних сумнівів індивіда або його страху перед можливими наслідками. Наприклад, підліток, який вважає себе людиною твердим і суворим, не може проявляти подібні якості характеру по відношенню до свого шкільного вчителя.
-яка установка - це емоційно забарвлене переконання, пов'язане з певним об'єктом. Особливість Я - концепції як комплексу установок полягає лише в тому, що об'єктом у даному випадку є сам носій установки. Завдяки цій самонаправленности всі емоції та оцінки, пов'язані з образом Я, є дуже сильними і стійкими. Не надавати значення відношенню до тебе іншої людини досить просто; для цього існує багатий арсенал засобів психологічного захисту [1].
1.3 Я-концепція в різних психологічних теоріях
Вільям Джемс першим із психологів почав розробляти проблематику Я - концепції. Глобальне, особистісне Я він розглядав як двоїсте утворення, в якому поєднуються Я - сознающее і Я - як - об'єкт. Це - дві сторони однієї цілісності, завжди існують одночасно. Одна з них являє собою чистий досвід (Я - сознающее), а інша - зміст цього досвіду (Я - як - об'єкт). Ця відмінність ясно зафіксовано в мові, тому говорити, що людина, з одного боку, має свідомістю, а з іншого - усвідомлює самого себе як один з елементів дійсності, - значить складно пояснити очевидну річ Яд подібне розрізнення але так просто врахувати в психологічній теорії, оскільки кожного рефлексивний акт передбачає ідентифікацію Я - як - об'єкта і в той же самий час встановлює нерозривну зв'язок пізнаваного і пізнає: одне без іншого в даному випадку немислимо. Тому особистісне Я - це завжди одночасно і Я - сознающее, і Я - як - об'єкт [2].
У перші десятиліття нашого століття вивчення Я - концепції тимчасово перемістилося з традиційного русла психології в облаем?, соціології. Головними теоретиками тут стали Кулі і Мід - представники символічного інтеракціонізму. Ними було запропоновано новий погляд на індивіда - розгляд його в рамках соціальної взаємодії.
Спочатку точка зору Кулі полягала в тому, що індивід первинний по відношенню до суспільства. Проте пізніше він переглянув цей погляд і більшою мірою акцентував роль суспільства, стверджуючи, що особистість і суспільство мають загальний генезис і, отже, уявлення про ізольованому і незалежному его - ілюзія (1912). Дії індивідів і соціальний тиск роблять взаємний модифікуючий вплив. Пізніше відбулося подальше зрушення в основах цієї теорії, коли Мід прийшов до висновку про те, що особистість фактично визначається соціальними умовами.
Експериментально можна показати, що головним орієнтиром для Я - Концепції є Я іншої людини, тобто уявлення індивіда про те, що думають про нього інші. Кулі першим підкреслив значення суб'єктивно интерпретируемой зворотного зв'язку, одержуваної нами від інших людей, як головного джерела даних про власний Я. У 1912 році Кулі запропонував теорію В«дзеркального Я В», стверджуючи, що уявлення Індивіда про те, як його оцінюють інші, істотно впливають на його Я - концепцію.
Дзеркальне Я виникає на основі символічного взаємодії індивіда з різноманітними первинними групами, членом яких він є. Така група характеризується безпосереднім спілкуванням її членів між собою, відносною сталістю і високим ступенем тісних контактів між невеликою кількістю членів групи, призводить до взаємної інтеграції індивіда і групи. Безпосередні відносини між членами групи надають індивіду зворотний зв'язок для самооцінки. Таким чином, Я - концепція формується в Здійснюється методом проб і помилок процесі, в ході якого засвоюються цінності, установки і ролі.
Відповідно до концепції В«дзеркального ЯВ» Кулі Мід вважав, що становлення людського Я як цілісного психічного явища, по суті, є не що інше, як відбувається В«всерединіВ» індивіда соціальний процес, в рамках якого виникають вперше виділені Джемсом Я - сознающее і Я - як - об'єкт. Далі Мід припустив, що через засвоєння культури (як складної сукупності символів,...
