воно є спадкоємцем Едіпового комплексу, отже, внесло в «Я» найграндіозніші об'єкти.
До пізнішим змінам «Я» вона до певної міри відноситься так, як первинна сексуальна фаза дитинства відноситься до подальшої сексуальної життя по досягненню статевої зрілості. Хоча і доступне всім подальшим впливом, воно на все життя зберігає характер, отриманий ним внаслідок свого походження від Едіпового комплексу, а саме: здатність протиставляти себе «Я» і долати його. Це пам'ятник колишньої слабкості і залежності «Я», що продовжує своє панування і над зрілим «Я». Як дитина був примушений слухатися своїх батьків, так і «Я» підпорядковується категоричному імперативу свого «Супер-Его».
Але походження від перших об'єктивних завантажень «Воно», отже, - від Едіпового комплексу, означає для «Супер-Его» ще більше: це походження пов'язує його з филогенетическими придбаннями «Воно» і робить «Супер-Его »перевтіленням колишніх утворень« Я », що залишили свої сліди в« Воно ». Таким чином, «Супер-Его» завжди близько до «Воно» і може стосовно «Я» бути його представником. Воно глибоко занурюється в «Воно» і тому більше віддалене від свідомості, ніж «Я». При неврозі примусу почуття провини дає про себе знати вкрай настирливо, але перед «Я» воно виправдатися не може.
Тому «Я» хворого чинить опір тому, що йому приписується винність, і вимагає від лікаря підтвердження, що він має право її відхилить. Було б нерозсудливо поступитися йому, так як це не повело б до успіху. Подальший аналіз показує, що на «Супер-Его» впливають процеси, що залишилися «Я» невідомими. І дійсно, можна знайти витіснення імпульси, що обгрунтовують почуття провини. Тут «Супер-Его» знало більше про несвідомому «Воно», ніж знало «Я». «Супер-Его» виник із ідентифікації з образом батька. Кожна така ідентифікація носить характер десексуалізації або навіть сублімації. І тепер, здається, що при такому перетворенні відбувається і розпад первинних позивів на початкові.
Після сублімації еротичного компонента вже немає сил зв'язати все додаткове руйнування, і він звільняється у вигляді схильності до агресії та руйнування. З цього розпаду ідеал отримав би сувору, жорстоку біса настійної повинності. Зупинимося коротко на неврозі примусу. Тут співвідношення інші. Розпад любові в агресію стався не шляхом роботи «Я», а є наслідок регресу, що відбувся в «Воно». Однак цей процес перейшов з «Воно» на «Супер-Его», яке тепер загострює свою строгість до безвинному «Я». Але в обох випадках «Я», що подолав лібідо ідентифікацій, переживає за це кару «Супер-Его» у вигляді агресії, примешанной до лібідо. Наші уявлення про «Я» стають яснішими, його різні співвідношення набувають чіткості.
Ми бачимо тепер «Я» в його силі і в його слабкості. Йому довірені важливі функції: в силу його ставлення до системи сприйнять воно встановлює послідовність психічних процесів і піддає їх перевірці на реальність. Шляхом включення розумових процесів воно досягає затримки моторних разрядок і володіє доступами до рухової сфері. Оволодіння останньої, щоправда, більше формальне, ніж фактичне - по відношенню до дії «Я» займає, приблизно, позицію конституційного монарха, без санкції якого ніщо не може стати законом, але який все, ж сильно подумає, перш ніж накласти своє вето на пропозицію парламенту.
«Я» збагачується при всякому життєвому досвіді ззовні; але «Воно» є його іншим зовнішнім світом, який «Я» прагне собі підпорядкувати. «Я» забирає у «Воно» лібідо, перетворює об'єктивні завантаження «Воно» в освіті «Я». За допомогою «Супер-Его», «Я» неясним ще для нас чином черпає з накопичився в «Воно» досвіду давнини. Є два шляхи, по яких зміст «Воно» може проникнути в «Я». Один шлях - прямо, інший веде через «ідеал Я»; для багатьох видів психічної діяльності може стати вирішальним, якому з обох шляхів вони слідують.
«Я» розвивається від сприйняття первинних позивів до оволодіння ними, від покори первинними позивам до гальмування їх. «Ідеал Я», частково адже представляє собою утворення реакцій проти процесів первинних позивів «Воно», бере активну участь у цій роботі. Психоаналіз є тим знаряддям, яке має дати «Я» можливість поступово оволодіти «Воно». Але, з іншого боку, ми бачимо це ж «Я» як нещасна істота, яка виконує три роди служби і внаслідок цього потерпають від погроз з боку трьох небезпек: зовнішнього світу, лібідо «Воно» і суворості «Супер Его».
1.2 Спостереження З. Фрейда
Фрейд спостерігав у своїх пацієнтів нескінченне число душевних конфліктів і компромісів. Він побачив, що одне потяг протистоїть іншого, громадські заборони перешкоджають прояву біологічних спонукань, а способи для того, щоб впоратися з цим, часто суперечать один одному. Тільки пізніше в своїй роботі він упорядкував для себе цей удаваний хаос, запропонувавши втри...
