ні моральність індивіда - сфера його моральних відносин з іншими людьми, сфера його моральної діяльності, классифицируемая за змістом, формою і способом міжособистісних відносин. За змістом моральні відносини індивідів підрозділяються виходячи з їх соціальних обов'язків (цивільна, трудова, сімейна, професійна та ін.). Специфічні моральні обов'язки виникають по відношенню до людей, що знаходяться в особливому положенні (до дітей, престарілим, жінкам, хворим, які гостро потребують), до людей, з якими індивід знаходиться в особливих стосунках (до батьків, дітям, друзям, коханим). Ряд моральних вимог індивід зобов'язаний пред'являти до себе як до певної самоцінності (гордість, самоповагу та ін.) [4].
Одним з вищих проявів людської духовності є співчуття до інших людей (альтруїзм), готовність до самообмеження і навіть самозречення для блага інших людей. Здатність до самоліквідації егоїстичних мотивів - один з вищих проявів благородного характеру. Категоричним імперативом (безумовною вимогою), золотим правилом поведінки людини є вимога: стався до людей, як до самого себе; блага одних людей не можуть бути оплачені стражданням інших людей.
Згідно М.І. Єнікеєва прийнята індивідом система цінностей і відносин до інших людей може зводитися до чотирьох основних схемами.
. Я хороший і всі люди хороші - Ціннісно-орієнтовна схема, притаманна соціально адаптованою особу, відрізняється доброзичливістю, високої соціальної коммуникативностью, життєрадісністю, адекватним рівнем домагань, психічною стійкістю у важких ситуаціях.
Це високо соціалізована, психічно стійкий тип особистості. Системоутворюючими якостями його характеру, а отже, і поведінки є соціальна ідентифіковані, альтруїзм, загострене почуття соціальної відповідальності. Поведінка такої особистості характеризується відкритістю, чесністю, послідовністю.
. Я поганий, а всі люди хороші - Ціннісна орієнтація, притаманна людям зі зниженим рівнем домагань, нерішучим, постійно сумнівається у своїх можливостях, котрі виявляють психічну нестійкість у важких ситуаціях, затрудняющимся у встановленні соціальних контактів. Як правило, це люди зі слабким типом нервової діяльності.
. Я хороший, а всі люди погані - Схема, притаманна людям із завищеним рівнем домагань. Зарозумілість, егоїзм, твердість, що переходить в жорстокість, привласнення собі права до виключних вчинкам - такі відмінності характеру людей даної орієнтації.
. Я поганий і всі люди погані - Така позиція невиправних песимістів, які очікують від життя одних неприємностей. Як і попередній, цей тип соціальної орієнтації породжує конфлікти особистості з соціальним середовищем. Але, на відміну від третьої життєвого сценарію, даний життєвий сценарій веде не до самоствердження, а до само демобілізації, відходу від радощів життя, а іноді й з самого життя. Не сподіваючись на краще в реальному житті, людина з такою життєвою концепцією іде у світ мрій, безплідних мрій і нереальних надій [5].
У кожної людини є установка по відношенню до самого себе - Я-концепція raquo ;. Образ власного Я складається з ряду компонентів: когнітивного - образ зовнішності, моральні якості, психічні особливості, соціальна значимість; емоційного - самоповага, самовдоволення, самоприниження та ін .; вибагливі-вольового - бажання самоствердження, визнання достоїнств іншими індивідами. Поряд з реальним Я існує Я ідеальне і Я динамічне, саморозвивається.
Людина пізнає себе у взаємодії з іншими людьми, що знаходяться на різних соціально-культурних рівнях. І якщо референтна (еталонна) для даної особистості соціальна група має об'єктивно високий статус, то це стимулює особистість до саморозвитку.
Людина будує свої життєві стратегії, зважуючи різні альтернативи, складаючи композиції можливих дій. Цей внутрішній діалог - основний механізм саморегуляції: людина як би дивиться на себе з боку, з позицій інших людей. Він формулює прийнятні для себе компроміси, висуває виправдувальні мотиви, приміряє свій внутрішній світ до реальної дійсності [6].
Однак чим менш социализирован індивід, тим менш його ціннісні орієнтації збігаються з еталоном. І тоді індивід по суті перестає бути людиною. Відсутність внутрішнього життя, системи критичних самооцінок, убогість духу, крайній примітивізм при санкціонуванні відповідальних рішень - такий рівень самосвідомості більшості злісних злочинців. Зовнішні дії, що не апробовані внутрішньою роботою духу, набувають бездуховну енергетику, проявляючись у жорстокості, садизмі і насильстві.
Ставлення особистості до праці та інших видів діяльності обумовлює працьовитість, подолання труднощів у роботі, сумлінність та ін. Ця група цінностей включає в себе також схильності, покликання і та...
