о-історичний методи дослідження.
Наукова новизна даного дослідження визначається тим, що робиться комплексна реконструкція усіх можливих сторін побуту монастирів XI - XIII ст.
Структура роботи виходить з поставлених у дослідженні завдань, а саме:
розглянути і проаналізувати причини та історію появи перших монастирів в Стародавній Русі;
дати характеристику чернецтва до часу преподобного Сергія Радонезького.
Глава 1. Чернецтво в XI столітті: витоки і перші кроки
. 1 Історичний екскурс в православне чернецтво Сходу
У період обертання Русі в християнство, чернецтво у Східній Церкві вже набуло закінчені риси. Тому слід дати короткий і схематичний нарис його історичного шляху, щоб краще зрозуміти ті процеси, які відбувалися на Русі в період появи російського чернецтва.
При своєму зародженні чернецтво відрізнялося особливою аскетизмом. Це викликано самою ідеєю виникнення інституту чернецтва на християнському Сході. Протоієрей А. Шмеман так описує причини і характер перших чернечого подвигу: «Монашество є не що інше, як втілення в нових умовах того споконвічного, євангельського розуміння християнства, яке визначало собою життя всієї ранньої Церкви. Зречення від світу є умова християнства. В епоху гонінь, сама приналежність до християнства вже «відділяла» людини від світу і його життя ... коли ці умови змінилися і світ перестав боротися з християнством, а, навпаки, запропонував йому союз, який міг стати і дуже скоро став небезпечнішим для духовних цінностей , що не допускають «натуралізації», чернецтво стало як би вираженням їхньої незалежності. З самого початку також і ідеал дівоцтва і взагалі вільного відмови від тих чи інших, хороших самих по собі, благ, розвивався паралельно з мучеництвом. Коли ж це останнє зникло, чернецтво не могло не стати всім, що мучеництво втілювало і виражало ».
Перші монахи-відлюдники з'являються вже на початку IV ст. на території Єгипту. Великий сонм давньоєгипетських анахоретів, найяскравішими представниками якого є преподобні Антоній Великий, Макарій та Пахомій Великий, знайшов в особі останнього «начальника єгипетської кіновії». Братія, яка зібралася навколо преподобного Пахомія, утворила перший християнський монастир. Виник він у Тавенне, біля Фів, в318 або в319 р Його статут став основою общежительного аскетизму. Становлення і розвиток чернецтва в точному визначенні сутності й основних рис належить уже святителю Василію Великому. Його аскетичні творіння, написані для монаших спільнот Каппадокії, містять в собі богословська і пасторське обгрунтування кіновії.
Палестинські обителі, в яких первоначальніка кіновії були Іларіон Газский і Харитон Великий (IV ст.), перетворилися на загальножительні монастирі, що одержали назви «лавра». Ефімії Великий (V ст.), Феодосій Киновіарха (бл. 529 р) і, особливо, ігумен преподобний Сава Освячений були засновниками чернечого гуртожитку, яке в Палестині мало свої особливі місцеві риси. У V ст. чернецтво процвітало вже в Сирії і на Синайському півострові. Образи великих сирійців Єфрема та Ісаака, Іоанна Лествичника і Симеона Стовпника свідчать про надзвичайну висоті, на яку зійшло там иноческое зречення від світу.
Протягом IV-VI ст. східне чернецтво стало відігравати надзвичайно важливу роль у житті Церкви; його церковно-громадську та державно-політичне значення стане нам більш зрозумілим, якщо звернутися до «Кодексу" імператора Юстиніана (VI ст.), в якому новели, що стосуються монастирів, займають дуже важливе місце. У VIII-IX ст. значення чернецтва зросла ще більше. Воно знайшло в собі сили виступити проти ієрархії і імператорської влади, принаймні, встати в опозицію до них, щоб відстояти вчення Церкви з найважливіших питань православного життя. Відомо, що в доленосною для Церкви боротьбі за шанування ікон саме чернецтво забезпечило торжество іконошанування. Перемога цієї «партії» ще більш прославило і зміцнило положенні монастирів у Візантії. Епоха іконоборства - час великих лідерів. Приклад тому - долі преподобних Феодора Студита, Іоанна Дамаскіна та інших. Після поразки іконоборства чернецтво вступило в самий блискучий період своєї історії. Зростає число обителей, вплив ченців стає настільки сильним, що сучасники називали Візантію «царством ченців», а свого часу - «епохою чернечого слави».
1.2 Перші ченці в Стародавній Русі
У появі російського чернецтва розквіт візантійського чернецтва мав надзвичайно важливі наслідки. Ехо іконоборства і та роль, яку відіграли ченці в торжество православ'я, в пору Водохреща Русі були ще живим спогадом. Розглядаючи історію російського благочестя, можна з упевненістю сказати, що святі ікони і «равноангельний чин» ч...
