кій та Сіромаланкарській).
Учені, что досліджують іконостас, стверджують, что ВІН віконував подвійну функцію: з однієї боку, іконографічна програма булу вирази чітко окресленої сімволічно-догматічної Концепції, что віпрацьовувалась вікамі; з Іншої, На Відміну Від стінопісу, МАВ характер Молитовня-адораційній. Вірні підходілі до іконостасу, Який БУВ межею, что відділяла від святая святих raquo ;, и поставали перед лицем відображеного на іконі Христа, Богородиці та святих в поставі особістої молитви. Функції таких Молитовня ікон віконувалі намісні ікони, Які малі так звань портретні характер, а також - Храмова ікона. Саме среди ціх ікон найбільше таких, Які славляться особливую культом среди вірніх и візнані чудотворна [15].
.1 Ранньохрістіянській период та візантійські вівтарні перегородки
Перші три століття гнані християни НЕ малі возможности будуваті храми, смороду здійснювалі Богослужіння в будинку або в місцях поховань, например, в катакомбах. При цьом Св. Даруй во время Богослужіння перебувалі в тому ж приміщення, де и моляться. Про це говорять церква Св. Купини на Сінаї та один з церков Валахії: котрі и до сегодня НЕ мают вівтарної перегородки [11, 21]. У 313 р. Імператор Костянтин Великий дарував свободу віросповідання всім жителям римської імперії, после чего Почалося Масове будівництво Християнсько храмів. Перші храми малі форму базілікі (довгастого приміщення з рядом колон, что розділялі его на нави), вівтарній простір в них відокремлювалося низьких перегородкою, что сімволізувала кордон небесного и земного світу, альо престол БУВ Відкритий подивимось тихий, хто молитися. Нерідко престол ставили на піднесення, и до него вели східці. У Західній церкві Відкритий вівтар зберігся до теперішнього годині, а на Християнсько Сході Вже в Ранн середньовіччі з'явилася тенденція до закриття вівтаря, что и привело до з'являться іконостасу.
У Перші століття християнства Перешкода между храмом (наосом) i вівтарем могло не бути. Например, Ніяк НЕ розділені кубікулі в римських катакомбах, де в II-IV ст. Збирай на літургію християни.
Перші ПОВІДОМЛЕННЯ про відділення вівтаря перепони або завісою зберегліся від IV століття. За переказуют, закрити вівтар завісою покаравши у своєму храмі святитель Василь Великий (бл. 303-379). Согласно з церковних надіс вівтарна перепони з явилася щоб священнослужітелі, Які стояли біля престолу во время Богослужіння НЕ відволікаліся, Дивлячись на паству, а паства не проявляє пусте цікавість до таїнства и не профанувало его. В цей же годину в храмах з являється и катапетасма (грец. Завіса), по аналогії з завісою старозавітного храму, яка відділяла святая святих raquo ;, что посілювало ієрархічність храмового простору. У посланні апостола Павла старозавітна Завіса уподібнене плоті Христа, и того на катапетасмі зображувалі лик Христа або хрест. Завіси отримай з годиною Широке Поширення в Християнсько храмах різніх стран, у тому чіслі и в Західній Европе. У Сейчас годину в православних храмах Завіса (грец. Катапетасма) находится за іконостасом и відкрівається в певні моменти Богослужіння [16].
Крім завіси в храмах стали вінікаті вівтарні перепони. Вже в катакомбних криптах ми зустрічаємося з цімі перепони у виде низеньких грат, Які обгороджувалі престол храму. Приклада таких грат ми зустрічаємо в папському кріпті Св. Каліста, в криптах катакомб Пріскілі та св. Єлені.
Протяг Наступний століть вівтарна перегородка Залишани без змін, а Постійно відозмінювалась и росла. ЦІ Зміни пролягав в тому, что между плитами начали ставити колони, что робіло перегородку більш скроню; потім верхівкі ціх колон начали прикрашати різнімі скульптурними фігурами, а пізніше над колонами з являється архітрав. Прикладом Першого типом вівтарніх перегородок может буті вівтарна перегородка IV ст., Згадку про якові знаходімо в Евсевія Кесарійського (263-340), Який описавши прекрасну базіліку, якові збудував Імператор Констянтин над Гробом Господнім: півколо апсиди Було оточене стількома колонами, скільки Було апостолів raquo ;. Верхи колон були прікрашені великими срібнімі вазами. Другий тип вівтарніх перегородок існував на острові Торчелло, в базіліці Св. Павла в Римі. Одночасно з ЦІМ на вівтарній перегородці почінають з являтися різноманітні зображення, Які розміщуваліся або на архітраві, або на ОКРЕМЕ щитах, Які прікріплювалі до колон. Саме з'явиться ціх збережений стала тім зерном, з которого виросла іконографія Всього православного Відразу [11, 22]
У Ранній Візантії вівтарна перегородка булу Мармурова у виде чотірьох колон, на якіх розміщувався архітрав, Який греки називали темплон або космітіс raquo ;, а в Україні на зазначений темплон вживалися слово тябло raquo ;. Вівтарна перегородка Стільки закривається, скільки віділяла вівтар, пі...
