ок между батьківськім комплекс І вірою в Бога, ВІН показавши нам, что особистий бог псіхологічно - не что Інше як ідеалізованій батьку, и ми спостерігаємо щоденно, что молоді люди втрачають релігійну Віру, як Тільки валитися для них авторитет батька "[2, с. 266]. На мнение вченого, всемогутній Праведний Бог - це оновлені и відтворені Ранні дитячі уявлення про сублімованіх бацька та матір.
Досліджуючі Витоки релігії, об'єктом Вивчення Фройд Робить псіхологію первісної культури та релігії. Результатом ціх ДОСЛІДЖЕНЬ стала книга "Тотем и табу" (1913). "Ядро книги складає гіпотеза про Виникнення системи тотемістічніх вірувань и рітуалів, яка відома як гіпотеза "Первісного батьковбівства" "[5, с. 336]. У Цій работе 3. Фройд Зробив СПРОБА прістосуваті "результати псіхоаналізу до невіясненіх проблем психології народів " [5, с. 16]. Для Вирішення цього Завдання ВІН Вивчай племена патріархального уровня развития. З'ясувалося, что в них існують своєрідні тотемічні символи, на Які пошірюється система Заборона - табу.
У тотемізмі 3. Фройд вбачалася ключ до реконструкції первісної Культура і релігії. Тотемізм уособлював єдність роду и кровно відміну від других родів. Це булу перша Спроба самосвідомості первісної людини, яка почінає усвідомлюваті свою належність до певної спільноті - роду. Віра в тотем заклать фундамент для Формування Людський почуттів (любові, патріотізму ТОЩО). Тотем супроводжували людину ПРОТЯГ Всього життя.
За 3. Фройдом, ВСІ існуючі Теорії НЕ розкрівалі глибино джерел тотемізму. Смороду пов'язували Виникнення цього Явища з вірою в духів, Зі страхом перед демонами, тоб ототожнював тотемізм з анімізмом. "Ні страх, ні чорт не могут у психології мати Значення останніх причин, Які НЕ піддаються Подалі подрібненню. Було б інакше, Якби демони Дійсно існувалі, альо ж ми знаємо, что смороду Самі, як и боги, є творінням душевних сил людини, смороду створені від чогось та з чогось "[5, с. 45]. Отже, перед психологом постає питання з'ясування психологічної сутності тотемізму и пов'язаної з ним системи табу, відповідь на Яку ВІН шукає у псіхоаналізі. "Вивчення сутності тотемізму, на мнение Фройда, винне буті як історічнім, так и псіхологічнім "[5, с. 95]. p> Фундаментом для психологічної МОДЕЛІ 3. Фройда є ідея подібності душевного життя окрем індівіда, детально досліджена у псіхоаналізі, з псіхологічнім життям того чи Іншого народові. На цьом псіхологічному тлі індівідуального та загально психолог віокремлює три Лінії аналогій: первісної людини та дитини, дитини та невротика, невротика та первісної людини. На це Дослідження вчений спірався при вівченні релігії первісніх народів. У Основі уподібнень БУВ трансформованості у псіхоаналітічному аспекті Основний біогенетічній закон Є. Геккеля, згідно з Яким Кожна Органічна форма у індівідуальному розвітку (онтогенез) скорочено повторювала основні фази еволюції Головна увазі (філогенез).
У реконструкції модіфікацій тотемізму 3. Фройд вбачалася Витоки релігійної свідомості, что демонструє тотемістічна трапеза. Багатая архаїчнім народам притаманне амбівалентне Ставлення до тотему. З одного боці, его обожнювалі, шанувать, поклонялися Йому, з Іншого - приносили в жертву, при чому Вимагай Здійснення кількох рітуалів - уподібнення тотему, наслідування его звуків та рухів, Прийняття участі всех, обов'язкове оплакування вбитого. Однак после цієї скорботи наступало радісне свято, что Було обов'язковим ексцесом, урочистих порушеннях Заборона. Святковий настрій - результат Залучення членів клану до священного життя, носієм Якого булу субстанція тотема. Розгортання Дій у такий способ зумовленості "спрацюванням" фройдівського Едіпового комплексу. "Одного Чудов дня брати-вігнанці з'єдналися, вбили и з'їли батька та поклали таким чином Кінець батьківській орді. Смороду насміліліся спільно сделать ті, что Було Неможливо сделать шкірному окремо. Мабуть, культурний прогрес, вміння Володіти новою зброєю, дали їм почуття ПЕРЕВАГА. Ті, что смороду, крім того, з'їли вбитого, ЦІЛКОМ ПРИРОДНО для канібалів-дікунів.
жорстокости прабатьків БУВ, безсумнівно, прикладом, якому заздрю ​​и Якого боявсь Кожний Із братів. У акті поїдання смороду здійснюють ототожнення з ним, шкірні з них засвоїв Собі Частину его сили. Тотемістічна трапеза, Можливо, перше Святкування людства, булу повторенням и Спогад цього прекрасного злочинного діяння, від Якого взяло багатая чого свой качан: Соціальні організації, Моральні обмеження, релігія "[5, с. 164]. p> Психолог стверджує, что брати знаходится у стані суперечлівіх почуттів до батька, "амбівалентного батьківського комплексу ", Який властівій Кожній дитині ї невротику. Зх одного боці, ненависть (Аджея батьку стояв на шляху їх Прагнення до власти та сексуальних бажань), з Іншого - любов, оскількі смороду захоплювалися батьківською силою и могутністю, прізвелі братів до Відчуття покаяння, до усвідомлення вини. Брати засудили собі за за...
