Рісмену, в «натовпу самотніх». Зі зникненням же феномена мінімізувалися і спроби його вивчення. У підсумку, західні дослідники так і не змогли домовитися про сенс поняття «маси», що лежить в основі дослідження масової свідомості.
У вітчизняній науці склалося інше, хоча і багато в чому аналогічне положення. Структурування суспільства за соціально-класовою ознакою привело до абсолютизації ролі класової психології. Вона підмінила собою і масове, і індивідуальну свідомість. Відповідно, і тут масова психологія як така зникла з поля зору дослідників.
У другій половині 60-х рр. XX століть поняття «масову свідомість» пережило своєрідне друге народження у вітчизняному суспільствознавстві, хоча це був короткочасний період. Лише починаючи з другої половини 80-х рр. можна відзначити новий приплив дослідницького інтересу до даного феномену. Але досі недостатня увага до нього пояснюється, як мінімум, двома причинами. По-перше, об'єктивні труднощі вивчення масової свідомості. Вони пов'язані з самою його природою і властивостями, які погано піддаються фіксації і опису, що робить їх трудноуловимую з погляду строгих операціональних визначень. По-друге, труднощі суб'єктивного характеру, насамперед у вітчизняній науці, все ще пов'язані з домінуванням догматізірованних соціально-класових уявлень, а також недостатньою розробленістю термінологічного апарату, що продовжує позначатися досі.
У підсумку, як в закордонній, так і вітчизняній науковій літературі, присвяченій різним сторонам явища масовізації психіки і масової психології в цілому, досі немає великих робіт, в яких спеціально розглядалася б психологія масової свідомості. Існуючі нині в науці погляди можна об'єднати в два основні варіанти.
З одного боку, масова свідомість - це форма суспільної свідомості, помітно виявляється лише в бурхливі, динамічні періоди розвитку суспільства. У такі періоди у суспільства зазвичай немає інтересу до наукових досліджень, У звичайні ж, стабільні періоди розвитку масову свідомість функціонує на малопомітній, буденному рівні. При цьому істотно, що воно може одночасно включати в себе окремі компоненти різних типів свідомості. Наприклад, свідомість класичних груп соціально-професійного характеру, що становлять собою соціальну структуру суспільства (що зазвичай має пріоритетний характер, і в першу чергу фіксується теоретиками). Воно може включати і деякі інші типи свідомості, властиві специфічним множинам індивідів, об'єднуючим представників різних груп, але в той же час не мають чітко групового характеру. Зазвичай це буденна свідомість, що не має чіткої соціальної специфіки, наприклад «свідомість» черзі за дефіцитним товаром в умовах «розвинутого соціалістичного суспільства». Відповідно до цієї точки зору, прояви масової свідомості носять значною мірою випадковий, побічний характер і виступають в якості ознак тимчасового, несуттєвого стихійного варіанти розвитку.
З іншого боку, масова свідомість розглядається як досить самостійний феномен. Тоді це свідомість цілком певного соціального носія («маси»). Воно співіснує в суспільстві поруч із свідомістю класичних груп. Виникає воно як відбиток, переживання і усвідомлення діючих в значних соціальних масштабах обставин, в тому чи іншому відношенні загальних для членів різних соціальних груп, що виявляються тим самим в східних життєвих умовах і прирівнюють їх у тому чи іншому плані. Згідно цій логіці, масова свідомість виявляється більш глибинним освітою, відображенням дійсності «первинного порядку», яке лише потім знаходить необхідні психологічні ознаки соціальної визначеності.
Про тотальне, в рамках всього суспільства, масовій свідомості можна говорити, лише маючи на увазі якесь конкретне явище, всеосяжно захоплююче практично всіх членів суспільства і приводить їх в тому чи іншому вимірі свідомості до якомусь «спільного знаменника». Приклад такого роду демонструє проведений свого часу К. Марксом аналіз масовізації продуктивних сил, а разом з цим і виробничих відносин, і всієї психіки людей в ході промислової революції Аналогічні реакції і наслідки викликають підчас глобальні катастрофи, прямо або побічно вовлекающие переважна більшість членів суспільства.
Специфічними і цікавими прикладами формування масової свідомості є також дія засобів масової комунікації та пропаганди. Зовсім особливе явище подібного роду - масова мода, могущая за гранично короткий час захоплювати величезні маси людей. Приклад з іншої сфери, однак, також демонструє специфічні механізми масовізації психіки, - психологія релігії. В цілому, в ситуаціях названого типу домінуючим змістом свідомості значних мас людей стають думки, почуття і переживання, пов'язані з тим, що становить зміст масової свідомості на даний момент.
. 2 Проблема вивчення масової свідомості в соціологічній науці
