r />
В даний час соціальне управління і такі його аспекти як політика, засоби масової інформації та комунікації немислимі без урахування феномена масової свідомості. У двадцятому столітті різко підвищується роль народних мас в історії, посилюється їх участь у механізмах економічного, соціального, культурного, політичного, ідеологічного управління. У міру того, як маси все більше втягуються в ті чи інші соціальні процеси - виробничі, споживчі, політичні, - активно (як суб'єктів), або пасивно (в якості об'єктів історичної дії), їх голос набуває значення дієвого чинника у процесах управління, у тому числі у прийнятті рішень інститутами влади.
У даному розділі проаналізована представленість проблеми масової свідомості в сучасній науці. Розглянуто основні підходи у вивченні цього феномена, притаманних йому властивостей, структури, що формують факторів і динаміки, а також різні точки зору дослідників на значення широкої поширеності даного явища в сучасному соціумі і пов'язаних з ним проблем - масових рухів, «масового суспільства» і «масового людини », маніпулювання масовою свідомістю - актуальних для сучасної соціологічної науки.
Необходим зазначити, що в науковій і публіцистичній літературі існують різні підходи до визначення, як самого поняття масової свідомості, так і його специфіки. У найбільш загальному вигляді масову свідомість можна позначити як «один з видів суспільної свідомості, який притаманний великим неструктурованим множинам людей (масам)». Систематизувавши поширені в суспільній науці теорії масової свідомості, можна виділити кілька основних концептуальних груп, по-різному визначають суть даного феномена.
До першого напряму відносяться підходи у вивченні явища масової свідомості в рамках свідомості окремих ситуативно виникаючих множин людей з різних соціальних груп, об'єднаних спільними переживаннями. У центрі цих теорій - аналіз відбувається у масі тимчасової трансформації свідомості входять до неї індивідів і здійснюваного в стані «колективного зараження» поведінки. Класичними прикладами таких концепцій є роботи Г. Лебона, 3. Фрейда, в яких маса розглядається як натовп локалізованих разом і які впливають один на одного людей. На думку інших дослідників, различающих поняття «маса» і «натовп» (Г. Тард, Г. Блумер), маса формується і без безпосередньої взаємодії її потенційних членів, як це відбувається у випадку аудиторії засобів масової інформації, що знаходиться під впливом єдиного об'єкта інтересу. Це більш широке трактування поняття маси наближає нас до наступної групи концепцій вивчення даного феномена.
Друга група поширених теорій масової свідомості об'єднує концепції «масового суспільства», членам якого властиве особливе «масове мислення». Масова свідомість використовується для позначення шаблонного, деперсоналізувати свідомості пересічних громадян розвиненого індустріального суспільства, несформованого під масованим впливом засобів масової інформації і стереотипів масової культури. Попередником цих теорій виступає Ф. Ніцше, який стверджував, що з певних пір головну роль у суспільстві відіграє маса, схилявся перед усім пересічним. До даного підходу можна віднести концепцію X. Ортеги-і-Гассета, для якого маса - це середній, пересічний, неосвічений людина, яка «щасливий відчувати себе як усі»; а також концепції «механізованого» і «бюрократизированного» суспільства, в якому панує тенденція до «Уніформізм» і відчуження (Ф. Г. Юнгер, Г. Зіммель, М. Вебер, К. Маннгейм).
В окрему групу слід виділити представників марксизму, для яких характерне розуміння масової свідомості як широкої сукупності духовних утворень, що включає сфери емоцій, реакцій, ідеології, логіки, знань і уявлень, заснованих на подібному життєвому досвіді людей, включених в однотипні структури практичної діяльності та посідають однакове місце в соціальній ієрархії. У рамках даного підходу в якості маси часто розглядається «трудовий народ», зокрема, це характерно для робіт В. І. Леніна.
На думку ряду дослідників, зокрема, А. Гарбовський, маса, а також її свідомість - це архаїчні освіти, що беруть початок у первісному людському суспільстві, коли індивід цілком розчинений в спільності, не володіє власними, відмінними від неї помислами, волею. З іншого боку, на пізній стадії розвитку капіталізму в усіх сферах життя сучасних суспільств складаються і отримують широке поширення певні процеси, що призводять до повсюдного поширення масової свідомості, що не має аналогів у минулому.
Промислова революція і почалася урбанізація призвели до появи масових професій, і, відповідно, до масового поширення певних характерних для них укладів життя. Розростання великих міст і посилення міграцій в них вели до змішання національно-етнічних груп, сприяючи розмивання психологічних кордонів між ними і утрачивание традиційних способів жит...
