я.
Екзистенціалізм - це філософський напрямок XX в. По-іншому екзистенціалізм називають філософією існування. Також екзистенціалізм визначають як вчення, яке робить можливою людське життя і яке, крім того, стверджує, що всяка істина і всяка дія припускають деяку середовище і людську суб'єктивність. Його основоположниками вважаються філософи Карл Ясперс (1883-1969) і Мартін Хайдеггер (1889-1976), Жан Поль Сартр (1905-1980), Габріель Марсель (1889-1973). Основними темами екзистенціалізму, які розглядає екзистенціалізм, є: людське існування, доля особистості, віра і зневіра, втрата і знаходження сенсу життя, розгляд буття. Розрізняють екзистенціалізм релігійний і атеїстичний. Найбільш яскравими представниками релігійного екзистенціалізму є - К. Ясперс, Г. Марсель. Атеїстичного: М. Хайдеггер, Ж. П. Сартр, А. Камю. Своїми попередниками екзистенціалісти вважають Б. Паскаля, С. К'єркегора, М. Унамуно, Ф. М. Достоєвського і Ф. Ніцше. Особливо сильний вплив на ідеї екзистенціалізму надали філософія життя і феноменологія Е. Гуссерля.
Екзистенціалізм відроджує вчення про буття. Екзистенціалізм вважає буття чимось безпосереднім і пояснень буття намагається подолати інтелектуалізм (висування інтелекту на перший план) науки і раціоналістичної філософії. Буття, згідно екзистенціалізму, це не емпірична реальність чи раціональна конструкція, яку пропонує наукове мислення; у всіх цих випадках наводиться розрізнення суб'єкта об'єкту. Буття може бути осягнуте тільки інтуїтивно, як початкова не розділена цілісність суб'єкта та об'єкта. Але на відміну від філософії життя, яка виділилася в якості початкового і справжнього буття саме переживання, екзистенціалізм прагне знайти ядро ??безпосереднього переживання, яке не може бути названо просто переживанням, т. Е. Чимось суб'єктивним. В якості такого ядра екзистенціалізм висуває переживання суб'єктом свого «буття-в-світі». Тобто буття тут представляється у вигляді екзистенції або існування. Для того, щоб описати її структуру багато представників екзистенціалізму вдаються до феноменологічного методу Гуссерля, тобто виділення інтенціональності.
Отже, визначенням нашого буття є екзистенція, з її не замкнута, відкритістю, передумовою чого виступає кінцівку екзистенції, її смертністю. На думку екзістенціоналісти, існує два види тимчасовості: тимчасовість справжня, тобто екзистенційна і тимчасовість фізична, тобто похідна від справжньої тимчасовості. Вони вважаю, що у феномені часу визначається значення майбутнього, і воно розглядається в тісному взаємозв'язку з деякими властивостями екзистенції: надія, рішучість, проект. Особливо екзистенціалісти виділяють такий характер часу як особистісно-історичний, так як він має тісний зв'язок з діяльністю людини, його шуканням і очікуванням.
Екзистенціалісти, у своїх навчаннях, описують особистість як засіб забезпечує індивіду здатність до матеріального існування. Суспільство в свою чергу забезпечує особистості духовний розвиток, і огорожу особистості від порушення її особистого простору.
Екзистенціалісти «розділяють» людину на кілька шарів: природний, шар який вивчає в людині його природну індивідуальність; наступний шар соціальний, його вивчає соціологія; духовний шар вивчає філософія, предмет вивчення історії та мистецтвознавства; ну і нарешті, четвертий шар екзистенціальний, цей шар неможливо вивчати з наукової точки зору, його може розкрити тільки філософія.
Екзистенціалізм відкидає як раціоналістичну просвітницьку традицію, що зводять свободу до пізнання необхідності, так і гуманістично-натуралістичну, для якої свобода полягає в розкритті природних задатків людини, розкріпачення його «сутнісних» сил. Тобто свобода по екзистенціалізму не може розкрити людину як особистість, розкріпачити його і дозволити йому більш вільно знаходиться в суспільстві.
Свобода, згідно екзистенціалізму, повинна бути зрозуміла виходячи з екзистенції, тобто з існування. Згідно Г. Марселю і К. Ясперса, свободу можна знайти лише в Бозі. Тобто тільки Бог може дати людині свободу, людина думає, що Бог існує і дає йому свободу дій. Згідно Ж. П. Сартром, свобода є заперечність по відношенню до буття, яке він трактує як емпірично суще. Вчення Ж. П. Сартра про свободу служить виразом позиції крайнього індивідуалізму. Свобода постає в екзистенціалізмі як важкий тягар, який повинен нести людина, оскільки вона особистість. Він може відмовитися від своєї свободи, перестати бути самим собою, стати «як усі», але тільки ціною відмови від себе як особистості. Тобто свобода, по екзистенціалізму, приносить людині тільки шкоду і від неї можна відмовитися ставши, таким як усі, адже свобода дозволяє людині відрізнятися від інших людей, але відмовившись від свободи, він втрачає себе як особистість, він втрачає свою індивідуальність.
Згідно А. Камю,...
