і цінностей і забобонів масового читача (Б. Берельсон, Л. Ловенталь).
) Соціологія живопису. За словами Ю. Давидова, живопис «стає [соціологічним феноменом] в акті його сприйняття публікою, різними суспільними верствами, групами і т.д.»
) Соціологія театру. Театр - універсальний вид мистецтва, що відображає специфіку і соціальний особливості нашого життя і, що більш важливо, що дає можливість оцінити її з боку. Крім того він демонструє взаємозв'язок актора і актора, а також особливості функціонування театрального мистецтва (Ж. Дювіньо).
) Соціологія кіно і телебачення - галузь соціологічного знання, що вивчає соціальні фактори, що впливають на функціонування кіно і телебачення, а також такі характеристики, як соціально-демографічна структура кінопублікі, частота відвідувань кіно, ставлення глядачів до певних жанрам , залежність сучасної людини від телебачення і т.д.
Історія радянської та російської соціології мистецтва. Відродження соціології мистецтва як науки в радянському просторі почалося в другій половині 50-х років і було пов'язано, в першу чергу, зі скасуванням табу на соціологічну науку, а також з утворенням Радянської соціологічної асоціації, впровадженням марксистської соціології в сферу історичного матеріалізму і наукового комунізму, розгортанням емпіричних соціологічних досліджень. У Росії в соціологічній трактуванні мистецтва домінує марксизм у формах економічного і класового детермінізму (Г.В. Плеханов, А.В. Луначарський, В.М. Фріче, І.І. Іоффе, Ф.І. Шмітт).
Отже, які ж основні напрямки розвитку соціології мистецтва в 50-60х. рр. ХХ століття?
) визначення предмета і меж соціології мистецтва;
) з'ясування ставлення до радянської соціології мистецтва 20-х років;
) критика буржуазних концепцій соціології мистецтва;
) розробка методології та інтерпретація даних емпіричних соціологічних досліджень художніх явищ.
Спори про предмет соціології мистецтва ведуться донині, нехай не так завзято, як, наприклад, у другій половині ХХ століття. У визначенні радянськими вченими предмета соціології мистецтва можна виділити два етапи:
) друга половина 60-х рр;
) перша половина 80-х рр.
Головна відмінність цих періодів полягає в тому, що в 60-х предмет соціології мистецтва шукали в самому мистецтві, в 80-х же - вийшли за його межі.
У 1967 р Ю.В. Перов, ставлячи питання про місце соціології мистецтва в системі суспільних наук, заявив, що соціологія мистецтва - проміжна область між загальною соціологією та естетикою, прикладна гілка соціології, спирається теорію і користується її методами. Іншої точки зору дотримувалися Л.І. Новожилова, стверджуючи, що «соціологія мистецтва увійшла в естетику» і А.Н. Єзуїтів, на думку якого, «соціологію мистецтва можна визначити як застосування принципів історичного матеріалізму до дослідження мистецтва». Розвести претензії естетиків і соціологів на дослідження мистецтва як суспільного явища спробував Ю.Н. Давидов, пропонуючи першу використовувати поняття «мистецтво як соціальний феномен», а другим - «мистецтво як соціологічний феномен». Однак подібне розмежування не вирішувало головного: чи є соціологія мистецтва галуззю соціологічного знання або вона поряд з гносеологією мистецтва, онтологією мистецтва, морфологією мистецтва являє собою розділ естетики. А.Л. Вахеметса і С.Н. Плотніков, розмірковуючи про методологічні проблеми конкретно-соціологічних досліджень мистецтва, були переконані в тому, що соціології мистецтва «надолужити вивчити як саме мистецтво, так і людини або створює, або сприймає мистецтво». Однак предметом «конкретної соціології мистецтва» вони вважали «ситуацію функціонування мистецтва», яка включає в себе два основних об'єкта дослідження - «ситуацію створення мистецтва» і «ситуацію споживання мистецтва», де головними дійовими особами виступають «реципієнти мистецтва».
Посилена увага марксистсько-ленінської естетики та мистецтвознавства до використання соціологічного методу при дослідженні соціальної природи і буття мистецтва привели до того, що в середині. 70-х років стали з'являтися висловлювання про відмову соціології мистецтва не тільки в її приналежності до соціології, а й у доцільності її самостійного існування. Так, М.Ф. Овсянников, не заперечуючи значимості емпіричних досліджень мистецтва, заявляв, що «завдання полягає не в створенні якоїсь зовсім нової, відокремленої від естетики соціології мистецтва, а у творчій розробці власне соціологічного аспекту нашого естетичної науки, яка послужить фундаментом досліджень в області методики конкретно соціологічних досліджень мистецтва ». На думку Ю.І. Суровцева, «соціології мистецтва як особливої ??наук...
