огляд, мова обумовлюємо норми його мислення, з усього цього робиться висновок більш загального порядку про те, що логіка, як вона фіксується у світогляді мови, не відображає дійсності, але, слідуючи за структурними особливостями мов, змінюється від мови і мови.
Отже, по Сепиру-Уорф, спосіб пізнання реального світу залежить від того, на яких мовах мислять пізнають суб'єкти. Ми розчленовуємо природу в напрямку, що підказав нашою мовою. Ми виділяємо в світі явищ ті чи інші категорії і типи зовсім не тому, що вони самоочевидні, навпаки, світ постає перед нами як калейдоскопічною потік вражень, який повинен бути організований нашою свідомістю, а це означає в основному - мовною системою, що зберігається в нашій свідомості. Ми розчленовуємо світ, організуємо його в поняття і розподіляємо значення так, а не інакше, в основному тому, що ми учасники угоди, розпорядчого подібну систематизацію. Ця угода має силу для певного мовного колективу і закріплено в системі моделей нашої мови" [Уорф Б.Л. 1 960: 174].
Гіпотеза лінгвістичної відносності оцінюється сучасними вченими далеко не однозначно. Тим не менш, до неї звертаються всі дослідники, які серйозно займаються проблемою взаємини мови і культури, мови і мислення, оскільки саме за допомогою даної гіпотези можуть бути осмислені такі факти мови, які важко пояснити яким-небудь іншим способом.
Кожен природна мова відображає певний спосіб сприйняття і організації світу. Висловлені в ньому значення складаються в якусь єдину систему поглядів, свого роду колективну філософію, яка нав'язується в якості обов'язкової всім носіям мови. Сукупність знань про світ, відображений в тієї чи іншої мовної формі, специфічне мовне світобачення, притаманне кожному народу, прийнято називати мовною картиною світу.
Мовна картина світу - це відображені в категоріях (почасти й у формах) мови lt; # center gt; Глава 2. Прецедентні феномени і одиниці з метафоричним значенням як засіб відображення базових цінностей американського лінгвокультурного спільноти
2.1 Визначення понять прецедентний текст , прецедентне ім'я , прецедентне висловлювання , прецедентна ситуація
Основним імпульсом до початку вживання самого терміна прецедентність в лінгвістичній науці послужило введення Ю.Н. Караулова поняття прецедентного тексту (ПТ), тобто тексту, значимого для тієї чи іншої особистості в пізнавальному та емоційному відносинах, що має понадособистісний характер, тобто добре відомого широкому оточенню даної особистості, включаючи її попередників і сучасників, і, нарешті, такого, звернення до якого поновлюється неодноразово в дискурсі даної мовної особистості [Караулов Ю.Н. 1987: 197]. На підставі цього визначення можна сказати, що прецедентність є значимість явища для тієї чи іншої особистості в пізнавальному та емоційному відносинах, його популярність для широкого оточення даної особистості і здатність багаторазового звернення до цього явища в дискурсі даної особистості.
Ідея прецедентності розвивається, і слідом за поняттям прецедентного тексту вводяться поняття прецедентного висловлювання (ПВ), прецедентного імені (ПІ), прецедентного феномена і прецедентної ситуації (ПС).
За допомогою прецедентних феноменів (ПФ) актуалізується звернення до інваріанта сприйняття ПФ, який він позначає, здійснюється відбиток і закріплення норм поведінки і системи культурних цінностей лінгвокультурного спільноти (ЛКС), їх зміну та розвитку в свідомості і мові його членів, завдяки міфологічної функції ПФ, тобто того, що за ПФ стоять національно-детерміновані мінімізовані уявлення, що грають ту ж роль у свідомості сучасної людини, що і міфи у свідомості стародавнього. Таким чином, корпус ПФ являє собою систему еталонів, яка відображатиме і визначальну механізми регуляції суспільної поведінки членів ЛКС.
Кожна окрема мовна особистість виступає як індивідуум, не схожий на інших, зі своєю власною свідомістю, пам'яттю, лексиконом; як член певного соціуму (сімейного, професійного та ін.), що має спільні з іншими членами цього соціуму знання, уявлення, ціннісні орієнтації та засоби їх семіотизації; як член ЛКС, який володіє певним загальним для всіх включених в дане співтовариство набором культурних предметів" і їх символів; нарешті, як член людського роду, що володіє загальними для всіх людей знаннями і уявленнями. Це дозволяє виділити кілька рівнів свідомості індивіда, на яких відбувається відображення явищ дійсності, і кілька рівнів прецедентності і, у відповідності з цими рівнями, різні види ПФ: соціумно-, національн...
