техніці реалізму». Саме в цьому Толстой побачив те головне, що привніс у російську і світову літературу А.П.Чехов.
Про новій якості чеховського творчого методу писали Горький, Станіславський, Мейєрхольд. Мабуть, особливо показовий відгук М.Горького про одне з пізніх оповідань Чехова: «Знаєте, що Ви робите? Вбиваєте реалізм ».
Ця несподівано експресивна оцінка відобразила не тільки захоплення письменника чеховськими художніми відкриттями, а й гостре відчуття новизни, несхожості того, що робив Чехов 90-х років, на традиційний російський реалізм XIX століття, відчуття повного розкриття і навіть вичерпаності можливостей реалізму під пером А.П. Чехова.
Увага до проблеми чеховського творчого методу не слабшає і сьогодні. Сучасні літературознавці нерідко говорять про прагнення письменника «оновити реалістичне мистецтво». Мабуть, ця проблема взагалі є однією з найбільш складних і актуальних у вивченні творчої спадщини Чехова, і від її розробки значною мірою залежить коректна інтерпретація його творів.
Художнє новаторство Чехова пояснюється не тільки неповторною оригінальністю його обдарування, не тільки своєрідністю його творчого шляху. Його новаторська місія була визначена і тієї історичної обстановкою, в якій він склався як письменник.
Чехов успадковував великі традиції російської реалістичної літератури, задовго до нього почала переоцінку громадських і моральних цінностей як старої, відходять у минуле дворянсько-поміщицької Росії, так і нарождавшихся в ній і вкорінюються буржуазних порядків і відносин. Успадковував прагнення «дійти до кореня», побачити в Росії сьогоднішнього дня її майбутнє. Власне, в цьому і полягала насамперед суттєва особливість російського критичного реалізму, не тільки повідали з величезною силою про драму людської особистості в умовах буржуазно-поміщицького ладу, а й створив великі твори, виконані пошуків відповіді на корінні питання соціального буття, спроб відкрити завісу майбутнього.
Однак Чехов наслідували ці традиції в період великої переоцінки не тільки панівних порядків і звичаїв, а й ряду тих ідеологічних вірувань, які мали, досить широке поширення в російській суспільній думці, - в літературі, зокрема. І якщо говорити про літературу, то на частку Чехова випала головна робота по критичному перегляду ідеологічного надбання російського реалізму. Саме їм були безкомпромісно відкинуті всі спроби ідеалізації «особливих» почав російського життя, від народницьких общинних концепцій до християнсько-моралістичних побудов Достоєвського і Толстого. Рішуче розвінчані були і буржуазно-прогрессистские теорії суспільного розвитку. Чехов справив переоцінку розхожих ідеологічних побудов, перевірку їх життєздатності. Але велася вона з вельми чіткої ідеологічної платформи, вкорінена у спадщині громадської думки шістдесятих років. Справді, тільки матеріалізм і послідовний гуманізм письменника допомогли йому безпомилково визначити утопічність одних теорій, самокорисливий, антигуманний характер інших, уберігали його самого від творіння нових утопічних концепцій [Гвоздій В.Н., с. 10].
Сувора об'єктивність, рішуча відмова від ілюзорних ідеологічних концепцій дали можливість Чехову зробити істотний внесок у розвиток реалістичного мистецтва. Так він прийшов до тієї приголомшливою правдивості, яка була відзначена Горьким, по-своєму визнана Толстим.
Позиція письменника, страшна сила таланту якого, за визначенням Горького, полягає в тому, що він ніколи нічого не вигадує від себе, не зображує того, чого немає в житті, була діалектично суперечливою. Вона, без сумніву, прирікала Чехова на тверезе самообмеження у всьому, що стосувалося природного бажання заглянути в майбутнє, але разом з тим дозволяла йому зосередити всю увагу на реальній дійсності, допомагала там знаходити опору для свого історичного оптимізму.
Письменник зумів вникнути в ті глибинні процеси російського життя на рубежі двох століть, які хоч і йшли далеко від епіцентру прийдешньої революційної бурі, але теж по-своєму віщували її.
Аналіз ідейних і творчих шукань письменника показує, що це був процес його громадянського росту і змужніння, все більш глибокого осягнення взаємозв'язку і взаємозумовленості ідейності й людяності, процес суспільно-політичного і філософського поглиблення чеховського гуманізму. У цьому секрет гігантського зльоту Чехова, що прийшов у своїй творчості до постановки кардинальних питань людського буття.
У центрі творів Чехова виявляється простий, раптово прозрів людина, що почала велику переоцінку звичних цінностей. Він хоче небагато - лише задоволення своїх елементарних людських прагнень. Однак саме тут-то він і переконується, що поставлений у такі умови соціального буття, які позбавляють його цієї можливості, що всі ідейні,...
