проголошує реакцію суспільства на вчинки мотивом прояви милосердя. Сухомлинський В.А. доводить, що мотивом здійснення добрих вчинків є почуття людини. У разі не можна стверджувати, що вищенаведені висловлювання невірно характеризують мотивацію, вони виділяють різні мотиви, які, залежать від рівня розвиненості милосердя.
Опілаг Я.Г. розглядає дві точки зору на виховання милосердя, за однією з них воспітуемим можна передати ті якості, якими володіє вихователь; за іншою виховати в людині можна і ті якості, якими вихователь не володіє. Ми дотримуємося другої точки зору, так як вихователі, як і всі люди, недосконалі, але вони намагаються розвивати особистість позитивну у всіх відносинах.
Підводячи підсумки вищевикладеного, ми підкреслюємо, що милосердя має бути діяльним. У людині спочатку закладені добро і зло, тому завдання педагога виховувати, розкривати добрі почуття в особистості, інакше негативні сторони проявляться у вчинках. У вихованні добрих почуттів велику роль відіграє сім'я, спочатку у дитини проявляється любов до батьків і близьких потім в любов до людей і людству в цілому.
Одного провідного мотиву здійснення добрих вчинків виділити неможливо, їх існує безліч, серед яких можна виділити: піднесення себе у власних очах (даний мотив є негативним), бажання відповідати моральної нормі (даний мотив сприяє подальшому розвитку мотивації в позитивну сторону, є основою для цього), реакція суспільства на вчинки (це мотив зовнішній) і найвищою сходинкою розвитку мотивації вважається емпатія (внутрішній мотив).
Вивчивши різні джерела, можна зробити висновок, що милосердя - це жалісливе і дбайливе ставлення до слабкого або страждає людині, яке надають не байдужі люди до проблем інших, за умови того, що це принесе кому-небудь користь , мотивувавши своє дію бажанням допомогти ближньому, який опинився у важкій життєвій ситуації.
1.2 Зародження і розвиток милосердя як соціально-релігійного явища
Саме явище милосердя виникло задовго до того, як люди придумали йому поняття. У Стародавньому Римі, в Афінах багаті городяни намагалися допомогти людям, які потребували їжі, одязі. У їх звичаї було прийнято влаштовувати громадські трапези, роздавати співгромадянам гроші, одяг і їжу. Гусейнов вважав, що це не могло бути розглядатися як милосердя, бо гроші і їжа лунала не всім, а тільки тим, хто перебував в патріархальному спорідненість. Багаті були зобов'язані допомагати нужденним і тому бідняки не просили допомоги, а вимагали її.
З приходом в суспільне життя християнства погляд на людину змінився. Прокоф'єв А.В. вважає, що всі релігії засновані на ідеї людинолюбства, але християнство єдина, яка формує гуманістичні традиції в суспільстві.
Володимир Мономах у своєму Повчанні аналізує підхід християнства до людини. Мотивом милосердя, на його думку, є богобоязкість й надія на Його милість raquo ;, а проявами - допомога убогим, повага духовних служителів і любов до ровесникам і старшим.
Другий богослужітель Максим Грек в Посланні про фортуні глибше розкриває сутність милосердя, він зачіпає таку сторону як діяльність, зазначає, що співчуття і побажання добра людині недостатньо, необхідно допомагати йому, підтримувати у важку хвилину не тільки словом, а й ділом.
Православ'я заперечує насильство і звеличує цінність людини, але в інтерпретації Біблії виникає суперечність. Однією з головних заповідей Біблії є не убий raquo ;, але Йосип Волоцький в Слові про засудження єретиків затверджує необхідність у знищенні єресі. Він називає відступників проклятими, вимагає покарання злочинців
У середньовічний період людина перестала бути суспільного і духовною цінністю, незважаючи на те, що церква мала великий вплив на формування суспільних норм. Найважливішою вимогою до чесноти, по Бернард Клервоський, було видалення людини від світу, тобто від людей. Також вимогами були презирство до світу, потребам людини, до тіла, до радощів і насолод, до земного, що приходить щастя, до багатства і слави. Суспільство сприяло пробудженню агресії. Це проявлялося в численних війнах - междуусобицах, в рабовласництві. Надання допомоги людині породжувало борг, тобто людина, що прийняла допомогу, повинен був пам'ятати про борг помічникові.
Поступово суспільні цінності змінювалися, що призвело до переходу в епоху Ренесансу (Відродження) відмітною рисою якої стало визнання інтересів і прав людини. З'явилося таке поняття як гуманіз, центром якого стала людина. Попов А.А. вважає, що метою гуманізму є розвиток розуму, щоб зрозуміти себе і свої відносини з іншими людьми, зі світом; збагатити свої відносини з людьми, здатності до самореалізації, в любові до ближнього. На відміну від середньовічних п...
