знецінення колишніх вищих цінностей». Сам нігілізм, у всьому історичному русі, є закономірність у скоєнні знецінення всіх колишніх вищих цінностей, знецінення ж, в даному випадку, за словами Хайдеггера, можна тлумачити як переоцінку всіх цінностей. Виходячи з усього цього, можна сказати, що нігілізм НЕ спочиває лише у розпаді цінностей, він також представляється нам і в можливості ціннісного полагания взагалі.
Нігілізм самого Фрідріха Ніцше, як він зазначав, з'явився реакцією на традиційно-ліберальну форму буржуазної ідеології. Завданням даної ідеології ставилося збереження ідеалів, проголошених в епоху буржуазних революцій, тобто ідеали лібералізму, ідеали рівності. Своїм нігілізмом Ніцше намагається затвердити ілюзорність всіх цих ідеалів, показати їх абсолютну несумісність з дійсністю, абсурдність. Всі гасла про рівність прав, про миролюбність і справедливості для Ніцше суть позначення того, що має ціну лише в даній конкретній боротьбі, але ніяк не в реальності.
Але є у нігілізму і ще одне джерело, джерело глибший, ніж те, що спостерігається. Знаходиться цей джерело в самій християнської релігії. Служить йому початком розкол християнською релігією світу надвоє: на світ реальний - земний, і на світ надчуттєвий - потойбічний. У підсумку викриття світу потойбічного у людини нічого не залишається за винятком світу земного. З викриттям надчуттєвого приходить смерть Бога. «Ідея Ніцше полягає в тому, що смерть Бога є, безперечно, найбільшим, приголомшливим, але недостатньою подією. Бо нігілізм триває, тільки трохи змінивши форму. До останнього часу він означав знецінення, заперечення життя в ім'я вищих цінностей. Тепер інша - заперечення цих самих вищих цінностей, заміну їх цінностями людськими, занадто людськими ». У цих словах Ж. Дельоза ми можемо знайти і відображення настроїв епохи Ніцше, її крики про проголошення ліберальних цінностей. Так само можна говорити про те, що подібним чином християнство тут ототожнюється, як зазначає у своїй статті Гайденко, з соціалізмом, що являють собою «сучасну форму християнства». Соціалізм забрав всі змісту, змінивши їх форми. Але нігілізм все ще існує, він не повний, він не змінив цінностей, він усього лише замінив старі цінності новими. Нам же потрібно нігілізм повний, завершений, класичний, як називає його Хайдеггер. Хоч такий нігілізм і не можна уявити без переоцінки всіх колишніх цінностей, але тут ця переоцінка не просто замінює старі цінності новими, вона «стає перевертанням самих способів оцінювання». Подібне «перевертання» Ніцше вбачає в повному знищенні християнства з його мораллю. Коли зникне християнство, зникне поділ світу на потойбічний і посюсторонний. Коли ми покінчимо з християнством, ми покінчимо і з нігілізмом. Кінець нігілізму означає кінець переоцінки цінностей, означає початок нового способу оцінювання взагалі. «Це приведе нас до торжества нової ери, ери надлюдини raquo ;, для якого немає більше добра і зла raquo ;, бо немає роздвоєності світу на істинний і помилковий ».
Критика Ніцше християнства - це критика всієї людської моралі. Тієї моралі, яку мислитель назвав «мораллю рабів». Це не просто критика моралі, це її знищення, оскільки починається ця критика з основ, остільки вона і знищення всього того, що було надбудовано.
Виходячи зі змісту критики християнства Ніцше, можна сказати, що критика ця двоякого роду. Критика першого роду, це, власне, критика вчення Ісуса Христа. Центральний стрижень доктрини Христа, як вважає Ніцше, є не що інше, як виправдання тотального пацифізму, дана доктрина зобов'язана нести на собі відбиток, що виражає певний стан буття: відбиток незрозуміло для чого перебільшеною чутливості до страждань. Якщо ми будемо говорити про те, що такий стан в цілому притаманне людині, навіть без обліку вироблених людиною цінностей, ми повинні зрозуміти, що людство, як таке, не виникло б, оскільки розвиток, еволюція вищих якостей можлива лише в конфліктах, у вирішенні різного роду протиріч як між індивідуумами, так і всередині них, в їх душі. Виходить з цього те, що якщо всі будуть сліпо слідувати доктрині Христа, то настане «захід людства». Настане ж захід з причини неможливості розвитку. Також критиці піддається і саме християнське світогляд, який Ніцше вважає абсурдним і суперечним самого життя: «Всяка практика кожного моменту, всякий інстинкт, всяка оцінка, що переходить у справу, - все це тепер антихристиянське: яким виродком фальшивості повинен бути сучасна людина, якщо він, незважаючи на це, не соромиться ще називатися християнином! ». У цій фразі він показує всю непотрібність християнства в сучасності. На підставі цього можна сказати, що критика християнського світогляду є завданням, яке «ставиться для нього таким чином:« Бог помер », але люди продовжують жити так, як ніби звістку про Його смерть ще не дійшло до їхньої свідомості». Сенс же вирішення цього завдання в донесенні в...
