ustify"> У тому ж році Сартр заявив про свою відмову від літературної діяльності, охарактеризувавши літературу як сурогат дієвого перетворення світу.
Світогляд Сартра склалося під впливом, насамперед, Бергсона, Гуссерля, Достоєвського і Хайдеггера, справжніх прихильників екзистенціалізму. [11]
Відразу після війни Сартр виступав від імені загального і намагався витягти ідею людини з-під руїн зруйнованої людяності. Дійсно, в роки нацизму виявилося можливим звертатися з людиною як з нелюдиною - Прімо Леві називав це таємницею, загадкою обесчеловечівающего погляду, який заперечував всяку приналежність євреїв до роду людського. І тепер завданням Сартра стало знайти заново людське через заперечення нелюдськості. У цьому він поділяв моральну заклопотаність ряду мислителів (таких, як Камю), до війни зазнавали спокуса нігілізму, а після поразки Франції відчули потребу у відновленні зруйнованого. Така спрямованість сартровськой лекції «Екзистенціалізм - це гуманізм»; вона розчарувала шанувальників «Нудоти» і «Буття і ніщо» не тільки тому, що представляла собою популярне наставляння, але перш за все тому, що в ній знову витягалася на світ стара реліквія: поняття гуманізму, вже заношена до дірок в XIX столітті. Проте ж ця лекція стала посланням, якого очікувало ціле покоління: з'єднуючи тверезу досвідченість з надією, вона відповідала потреби знайти нову підставу для людини, не вірячи більше ні в бог??, Ні в людську природу. [10]
«Характер за Сартром-така ж фікція, як і душа: немає ніякого стійкого комплексу людських якостей, що утворюють характер, так само як немає і будь-якого особливого носія свідомості. Немає різних характерів, а є різна поведінка різних людей по відношенню до внутрішньо властивою кожному свободі: або відкрите прийняття свого вільного жереба, або замаскований боягузливий відмову. [12]
Взагалі, відмова від біологічного детермінізму - найголовніший і стоїть принцип, що висувається Сартром. Людина тут ставиться на чолі, він - вершина, щось унікальне, що заслуговує уваги. Людина, завдяки впливу Сартра, став Людиною з великої літери, він тепер несе відповідальність, відрізняється від тварини не тільки здатністю членороздільно говорити. Все людство залежить від Його рішення або вибору, і це абсолютно точно дозволяє говорити про те, що екзистенціалізм гуманний і шляхетний. У цьому сенсі Сартр зробив величезний внесок не тільки в французьку філософію, а й у світову. Він зробив екзистенціалізм популярним, але не так, як популярно новий напрямок у музиці. Філософія стала спільною справою, стала цікавою масам, а адже це дуже важливо - зрозуміти хто ти є і для чого ти живеш, або хоча б спробувати розібратися в цьому.
Нудота 1938
У «нудота» ми стикаємося з інтеграцією філософії та літератури. Перед нами беллетризованная філософія, або філософськи структурована белетристика. Екзистенціальна ідея абсурдності буття залишається «порожній», поки не наповниться конкретним змістом художнього бачення світу, чому сартровская «Нудота» необхідна для розуміння його філософських поглядів.
Теми, який піднімає тут Сартр характерні для філософії екзистенціалізму: людська доля, абсурдність буття, почуття страху, відчаю, безвиході.
Це суть буття людей, що застрягли «у штовханині дня», людей, кинутих на милість чужої, безвідрадної реальності. Нудота-це та сама інша сторона відчаю, по яку лежить свобода.
Герою роману Антуану Рокантену несподівано відкривається огидна картина оголеного буття, позбавленого покривів, якими зазвичай приховані сприймаються речі. Вражений герой раптово усвідомлює, що чисте буття - це не абстракція мислення, а щось на зразок клейкою пасти, що заполонила собою весь простір, тільки що наповнене світлом і фарбами і раптом з'являється в зовсім іншому вигляді: «різноманітність речей, їх індивідуальність були тільки видимістю, облицюванням. Облицювання зруйнувалася, вивільнивши жахливі безформні маси-оголення у страшній безсоромною наготі ... я ненавидів цю ганебну звалище, громоздящимися до неба, наповнену драглистої слизом ... це був мир, оголений світ, раптово виявив себе, і я задихався від люті при вигляді цього величезного безглуздого буття ». У Антуану відбулися якісь зміни і він намагається розібратися з ними за допомогою заміток в особистому щоденнику. Часом на героя знаходить Нудота: «Так ось що таке Нудота, значить, вона і є ця б'є в очі очевидність? А я-то ламав собі голову! І писав про неї казна-що! Тепер я знаю: я існую, світ існує, і я знаю, що світ існує. От і все. Але мені це байдуже. Дивно, що всі мені настільки байдуже, мене це лякає. А пішло це з того нещасливого дня, коли я хотів кинути у воду гальку. Я вже зібрався жбурнути камінь, подивився на нього, і тут-то все і почалося: я відчув, що він існує. Після цього Нудота повторилася ...
