кута терзання»). Однак інші стовп естетичної системи середньовічної трагедії - надпріродність, чарівніцтво - тут відсутня. Для автора и его чітачів географія Дантового пекла абсолютно реальна, реальний и Пекельний вихор, что носити закоханих. У Данте має місце природність надпріродного, реальність нереального, яка булу притаманна образам античного мистецтва. Цей повернення Данте на новій Основі до антічності - один Із провісніків ренесансної ідеології. Співчуття Данте Франчесці и Паоло більш Відверто, чем Співчуття автора середньовічного оповіді Трістана та Ізольду. У безіменного автора це Співчуття суперечліво, непослідовно и часто або змінюється моральним засудили, або проступок героїв мотівується чарівнімі причинами (випили чаклунське зілля). [4]
Герої шекспірівської трагедії - справжні герої, а не мученики. Если Данте стояв на рубежі давнини и Нового годині, то Шекспір ??- це Новий час, что пояснює світ по-новому. Грек пояснював світ міфологічно, стіхійно-діалектічно. Середньовічній людина пояснював світ Богом. Ренесансно гуманізм прагнем поясніті світ з него самого. Світ НЕ потребує Ніякого потойбічному обґрунтуванні; ВІН пояснюється НЕ чарами чі злими чарами. Причина стану світу в ньом самому. Показати світ таким, Який ВІН є, поясніті все зсередини, з его власної природи - такий девіз ренесансного гуманізму. Людина Нового часу виходим з того, что світ є причина самого себе. Спіноза Вислова це у класичному тезі «causa sui». У містецтві цею принцип на півстоліття Ранее втілів Шекспір. Для него світ НЕ потребує ні в якому потойбічному поясненні (події НЕ рухають ні рок, ні чари). Надпріродні сили ні при чому. Причина світу и его стану - causa sui - в ньом самому. Показати світ таким, Який ВІН є, дати реально реальні реальність, поясніті все внутрішнімі причинами, вивести всі з власної природи світу - такий девіз мистецтва Нового часу. Гамлет Несе в Собі обставинні свого життя. З его характером народжується дію. У містецтві Відродження знову после антічності з'являється реалістічне мислення. (Межі реалізму - предмет суперечок: деякі досліднікі вважають, что реалізм виник на качана XIX ст., Інші - в ЕПОХА Відродження, треті - в античному містецтві. Насправді це Різні тіпі реалістічного мислення.)
Відомій фахівець з західно-Європейській літературі, академік Н. Балашов сформулювано Особливостігри ренесансного гуманізму: художній образ колівається между ідеальнім и жіттєво-реальним, вінікає у пункті зустрічі ідеального и жіттєво-реального. Чи не Випадкове Шекспір ???? говорити про ковзанні очі поета «З небес на землю і З землі на небо» ... [7]
З часів Данте до Еразма ідеальний качан розумілося в Дусі Платона и в Дусі Богословська умонастроїв.
Епоха Відродження по-своєму вірішувала проблеми любові и честі, ЖИТТЯ І смерти, особистості и Суспільства. Шекспір ???? розкрио и трагізм загібелі старого феодального світу («Король Лір»), и трагізм болісного и полного протіріч переходу до нового світу в ЕПОХА, коли «перервався зв'язок часів» («Гамлет»), и трагічну суперечлівість історічного прогресу своєї епохи, и трагедію, якові несло з собою буржуазну суспільство, Економічно більш Ефективне, чем феодалізм, но уступає Йому в моральному и духовному відносінах, бо буржуазія превратилась особисту Гідність людини в мінову ВАРТІСТЬ.
1.2 Новаторство В. Шекспіра
Новаторство творчості В. Шекспіра Полягає в тому, что сам автор зруйнувалися трієдність годині, місця та простору того годині. Крім того ВІН вікорістовував метод мовлення НЕ властівій трагедії та оновив англійську мову.
Соціально-історичні передумови шекспірівської трагедії в достатній мірі вісвітлені. Підґрунтям ее, так само як античного театру, булу зміна формацій, Загибель цілого укладу. Замість закріпленої системи отношений вступали в силу особливого типу Суспільні зв'язки. Стає лад змінювалі буржуазні порядки. Особистість звільнялася від феодальних забобонів, но Їй погрожувалі більш вітончені форми закабалення. «... Як бі НЕ оцінюваліся, - пише К. Маркс, - ті характерні маски, в якіх віступають середньовічні люди по відношенню одна до одного, Суспільні отношения осіб у їхній праці проявляються в Усякеє разі тут самє як їхні Власні Особисті отношения, а не вдягаються в костюм суспільних отношений промов, продуктов праці ». [13]
Драматичні колізії розвитку Суспільства повторюваліся на новому етапі. Виникнення класового Суспільства відкрівало, як пише Ф. Енгельс, «ту тріваючу досі ЕПОХА, коли всякий прогрес в тій же годину означає и відносній регрес, коли Добробут і розвиток одних здійснюється ціною страждань и придушенням других». [13] Протіріччя історічного розвитку набуває особливо Гострий характер в буржуазному суспільстві, де відчуження особистості пріймає форму почти містічної залежності людини від п...
