м та ін. [9, с.120]
Таким чином, дозвілля raquo ;, дозвіллєва діяльність raquo ;, вільний час можна класифікувати як синонімічні, взаємозамінні поняття. Дозвілля набуває реальний сенс лише в тому випадку, якщо його антитезою є діяльність, викликана необхідністю досягнення практичного, утилітарного результату, що відкриває людині можливість підтримати своє життя як біологічної істоти. У різних життєвих ситуаціях трудова діяльність виражається у формах пізнавальної, художньої та будь-який інший діяльності. В якості праці може виступати і навчання, якщо вона спрямована на підготовку людини до виконання в майбутньому професійних обов'язків (наприклад, навчання дітей у школі, студентів у вузах, технікумах, коледжах та інших середніх спеціальних навчальних закладах, отримання середньої освіти в системі вечірнього і заочного навчання тощо). Слід зазначити, що вживання слова дозвілля у значенні часу, вільного від роботи, має глибокі історичні корені: воно було обумовлено особливостями способу життя стародавніх народів [7, с.28].
Однак найбільш чітко сенс поняття дозвілля як діяльності, яка протистоїть праці, про з'явився лише в період індустріального і постіндустріального розвитку людських суспільств у зв'язку з виділенням сфери виробництва в самостійну, жорстко отграниченную від усіх інших область людської життєдіяльності і втягуванням в її орбіту великих мас людей.
Поглиблення наукових досліджень, вивчення дозвільної сфери на операциональном рівні правомірно висунули питання про більш точної характеристиці змістовного аспекту дозвільної діяльності. На рубежі 70-80-х рр. в рамках філософсько-соціологічного підходу до аналізу дозвілля позначилися альтернативні позиції. Одна з них зводилася до визначення дозвілля як діяльності, призначеної для інтелектуального, фізичного, соціального розвитку та активного відпочинку людей. Згідно з іншою при виділенні параметрів дозвілля слід було враховувати все різноманіття занять, здійснюваних людиною за межами виконання обов'язків у сфері праці, сім'ї та побуту. Підкреслювалася різновекторність соціальної спрямованості таких занять: для одних людей вони можуть виступати як розвиваючі особистість, для інших - не розвивається [7, с.95].
Західні соціологи особливо фіксували увагу на тому, щоб при характеристиці дозвілля не випускати з поля зору явища антикультури різні види відхиляється: злочинну діяльність, правопорушення, алкоголізм, наркоманію тощо Тільки при обліку всього кола занять, здійснюваних людьми за межами робочого і необхідного внерабочего часу, можна відтворити повну картину дозвілля.
Деякою спробою зняти виникле протиріччя з'явився аналіз феномена дозвілля з позицій загальносоціологічної теорії культури. При розгляді всієї сукупності потреб, що задовольняються у сфері дозвілля, робиться акцент на культурних потребах, які є спонукальною силою для здійснення культурної діяльності, тобто діяльності людини по виробництву, освоєнню, розповсюдженню, збереженню та споживанню цінностей духовної культури. Для виділення даного напрямку дозвільної діяльності із сукупності усіх можливих у вітчизняних наукових дослідженнях став вживатися термін культурно-дозвіллєва діяльність raquo ;. В даний час розширюються теоретико-методологічні дослідження культурно-дозвільної діяльності, уточнюються їх методи, відпрацьовується понятійний апарат.
У світлі сучасних уявлень поняття культурно-дозвіллєва діяльність доцільно розглядати як видове по відношенню до більш загального, родового поняття дозвіллєва діяльність ( дозвілля ) і що володіє у зв'язку з цим усіма притаманними йому ознаками: позначувана їм діяльність є результатом вільного вибору занять, що не продиктована зовнішньої необхідністю, здійснюється не з метою заробітку. Разом з тим дане поняття містить в собі і специфічні особливості. Культурно-досуговая діяльність спрямована на освоєння людиною світу культури. Спонукальним моментом для неї є культурні потреби особистості: в пізнанні, творчості, спілкуванні, суспільно-політичної та релігійної діяльності, спорті, туризмі, різного роду ігрових заняттях. Як будь-яку людську діяльність, її можна охарактеризувати з погляду суб'єкта, цілі, засоби, результату, самого процесу, а також механізмів його здійснення - психологічних компонентів, що лежать за межами власне діяльності: ціннісних установок, орієнтацій, мотивів. У культурно-дозвіллєвої діяльності проявляється усвідомлене ставлення людини до природи і соціального життя. Суб'єктом її можуть виступати шари, соціальні та соціально-демографічні групи населення, окремі індивіди. [7, с.132]
Зміст культурно-дозвільної діяльності, види занять динамічні, змінюються протягом життя поколінь у міру накопичення людьми досвіду в освоєнні навколишнього світу, розвитку техногенних процесів. Вони обумовлені певним типом куль...
