обі джерело руху та життя. Отже, концепція світу у стоїків булу дінамічною.
Пневма - божественна, вона є Джерело життя, єдності світу, а так як вона пронізує шкірних річ, то й Кожна річ - божественна. Можна Сказати, что стоїкі візнавалі лишь природний світ, альо вбачалася в ньом надприродной єство. Смороду знали лишь матерію, но пріпісувалі Їй Властивості душі, розуму, даже Бога. Через ті їх матеріалізм НЕ МАВ чистого характером. Божественна, смороду вважаться, існує, но не поза світом, а в ньом. Воно з ним ідентічне - вісь це и є пантеїзм стоїків.
Стоїкі такоже разработали так званні теорію вічного повернення. Смороду вважаться, что коли збіжіть годину, буде світова пожежа, у вогні якої згор космос, світ очиститися, залиша лишь вогонь. На попелі народитися новий світ (palingenesia), усьо повторитися спочатку (apocatastasis). Будь-яка людина знову народитися на землі І буде такою ж, як у попередня жітті. Альо оскількі всесвіт розумний и доцільній, заплідненій Логосом, то мусіть існуваті якась мета его перетвореності. Цю мету становляит істоті, в якіх праматерія доходити до найвищої напруги й Досконалість: це - розумні істоті, боги і люди. Людські душі НЕ вічні, но тріваліші від тіл, здатні існуваті в залежності від ступенів напруженості, здобутої во время життя. Душі мудреців існують аж до пожежі світу. Звідсі - Завдання людини: вона є Частинами Всесвіту, розумного, божественного, тож вона має жити согласно з Всесвітом и буті вірною законові, Який правити усією природою.
Верховну силу стоїкі годиною називали Богом, а годиною Зевсом. Бог - Це не Щось окреме від світу; ВІН - душа світу, и в шкірному з нас є частина Божественного Вогню. Зенон визначавши Бога самє як вогненним дух світу, як матеріальну субстанцію. Тертулліан твердити, что за словами Зенона, Бог наповнює собою матеріальний світ, як мед наповнює стільнікі. Бог, Дух, Доля, Зевс - це Одне ї ті ж Саме. Частка - це сила, яка надає руху матерії; Провидіння ї Природа - ее Інші імена. Як и Логос, ВІН усьо віправдовує: що сталось, что відбувається, что відбудеться. Щоб Врятувати свободу людини у Цьом фаталізмі - необходимо змиритися з тім, чого хоче Доля, тому что Частка - це Логос. Если ти Бажаєш того, чого бажає Доля, то ти Бажаєш розумного, значити співпадаєш з Логосом.
Важлива такоже Розглянуто етічні подивись стоїків. Тут Важлива БУВ Вплив Сократа, Який пов язували щастя та доброчесність, вбачалася чеснот - як Внутрішнє благо. Саме зв язок мудрості, Чесноти, незалежності и щастя БУВ спільною основою посократівської етики, яка існувала у Греції. Нею глибоко захопіліся стоїкі - ототожнілі Чесноти з щастям и взяли ее за єдине істіне благо. Цей моралізм стає половину етики стоїків, Інша половина пролягав у культі природи, Який віплівав Із стоїчного Подивившись на світ. У розумінні стоїків природа - розумна, гармонійна, божественна. Найвища Досконалість для людини - прістосуватіся до цієї всезагальної гармонії. Життя повинною буті узгодженням з природою самой людини, тоді воно буде узгодженням з природою Взагалі, Якою правити один закон, что НЕ віключає людину. У цьом узгодженням жітті и Полягає чеснот. Жити доброчесності и жити согласно з природою - це Одне ї теж Саме. Життя, згідне з природою, є згіднім з розумом. Розум БУВ для стоїків мірою поведінкі, бо ВІН правити не лишь ЛЮДИНОЮ, но ї цілим космосом. Розум становіть зв язок между Людина та космосом, между Людський чеснот и законом природи. Потрібно Розглянуто Поняття апатії у філософії стоїків, Які розглядалі его як сукупність таких рис як душевна непорушність, стійкість, стан, коли почуття НЕ заважають ДІЯЛЬНОСТІ розуму. Можливо на стоїків вплінулі Східні Релігійно - філософські подивись, вчення будизма и джайнізму про нірвану як абсолютний спокій, Який є Найвищого щастям людської душі.
Естетика стоїків булу побудовали на Теорії моралі та космосу. Моральні цінності для стоїків були Найвищого, но естетичні цінності повінні підпорядковуватіся Їм. Смороду традіційно визначавши прекрасне, Пожалуйста Включає як морально, так и тілесну красу. Красу морально ставили набагато вищє. Зенон стверджував, что мистецтво існує для того, щоб служити моральним цілям. Можна Сказати, что у стоїків моралі переважає над Етика.
После смерти Зенона его Творіння занепадає. Це сталось за его наступником Клеанфа з Ассу, деякі членів школи повернули до кінізму, стоїчна доктрина стала предметом нападів з боці скептіків та академіків.
1.2 Виникнення стоїцізму. Засновник стоїцізму Зенон Кітіонській
Основоположником стоїцізму БУВ Зенон (336-264 рр. до н. е.).
Вчення Давньої Стої, его Зародження та становлення відбулося в период раннього еллінізму, Який знаменувався правлінням Деметрія I Поліоркета (337 - 283 рр. до н.е.), царя з дін...
