Основний ця тема, насамперед, стала в роботах Іммануїла Канта. Внаслідок вирішальної ролі cogito у розвитку сучасної думки, саме етоположеніе тлумачиться як метафізика уявлення laquo ;, достігающаясвоей кульмінаційної точки в вченні Канта, де структура будь-якого можливого досвіду зводиться до відношення суб'єкта до об'єкта. Внутрішній сенс даного відношення до ... вимагає, щоб останнє сприймалося як собственносознаніе, як феноменальність, досвід, який розуміється як чисте експериментування і випробування, що розглядається всередині себе і як таке .
Після Канта ідея несвідомого виникає в ідеалізмі Шеллінга і Фіхте: відразу ж після Канта воно знову з'являється всюди в німецькому ідеалізмі у Шеллінга, який зіграв вирішальну роль у введенні поняття несвідомого в сучасну думку; воно цілком домінує в його першому великій праці - Системі трансцендентального ідеалізму laquo ;. З установки, згідно з якою свідомість розуміється як об'єктивація, тобто як про-дуцірованіе (production) випливає, що самосвідомість і самопродуцірованіе відбуваються тільки в про-продукті (pro-duit), і об'єк-екте, отже, у формі останнього і ніяк не -в самій свідомості, остільки оскільки самопізнання про-дуціруется, а свідомість дано від природи raquo ;. У Фіхте, який ідеологічно був попередником Шеллінга, виникає ідея про інтелектуальну інтуїції, і саме він вводить поняття чинного і мислячого Абсолюту, який позбавлений свідомості.
У зв'язку з цим метою моєї роботи є розгляд еволюції ідеї несвідомого в історії німецької філософії XVIII-XIX століття. Для досягнення мети мною було поставлено такі дослідницькі завдання:
вивчити історичні передумови формулювання ідеї несвідомого в німецької філософії;
розглянути ідею несвідомого в антропології Канта;
розглянути, як представлено несвідоме у Фіхте і Шеллінга;
вивчити концепцію Шопенгауера про Світовий Дусі як несвідомому;
представити концепцію несвідомого у Фрейда як пояснювального принципу для антропології.
У даній роботі мною використаний метод історико-філософського аналізу питання.
Глава 1. Історичні передумови формулювання ідеї несвідомого в німецької філософії
. 1 Історія Німеччини як зміна уявлень про роль людини в культурі
Німецька класична філософія, що стала в чому основою багатьох сучасних філософських течій і явищ культури, народилася в складному сплаві з традицій, змін, породжених часом і ідеями видатних філософів. В основі ідей, які народилися в Німеччині наприкінці XVIII-початку XIX століття, лежав культурний та економічну кризу, в який держава занурилося фактично після розпаду Римської Імперії і який скінчився тільки до початку XIX століття з формуванням єдиного Німецької держави. Цей криза наклала глибокий відбиток на всю німецьку і австрійську філософську думку в першу чергу через те, що до моменту формування єдиної держави і кілька десятиліть після цього не існувало національного німецького самосвідомості. Точніше, національна самосвідомість як таке існувало. Але кожен окремий житель Німеччини вважав себе жителем своєї Землі, а не всієї країни в цілому. А у випадку людей знання, вчених, філософів, які в силу своєї діяльності були змушені часто перебувати в роз'їздах, викладати в різних частинах країни проблема національної свідомості ставала особливо гостро, оскільки зв'язок з якоюсь конкретною територією губилася, а приналежність до держави виникала , оскільки держава існувало, фактично, тільки на папері.
Однак суспільна свідомість існувало поза цими рамками. І розвиваючись, воно відігравало величезну роль у формуванні культури та соціального середовища німецького суспільства. І в процесі розвитку суспільну свідомість як таке почало набувати риси нового феномена, відомого раніше. Феномен цей формувався в суспільстві досить довго, а звернув на себе увагу тільки в XIX столітті, коли філософія в Німеччині досягла того рівня, коли від вивчення суспільства та історії відбувся перехід до вивчення особистості людини і тих її аспектів, які тісно пов'язані з навколишнім світом.
Нас цікавить, які умови формувалися в Німеччині на протязі її історії для появи інтересу до феномену несвідомого, і чому саме в німецькій філософії ця тема виникла і розвивалася протягом досить довгого терміну, а в рамках деяких філософських шкіл розвивається досі.
Німецьке суспільство, культура, наука розвивалися дуже прогресивно, і при загальному соціальному занепаді в державі спостерігався активний науковий прогрес. Інтерес суспільства до того, що являє собою навколишній світ і сама людина, породжує хвилю досліджень. Варто відзначити, що дослідження ці носили дуже специфічний характер, ...
