на відображають великий професійний досвід роботи клініциста, тонкі спостереження за розвитком Я-концепції у дітей та підлітків. Але в кінцевому рахунку погляди Е. Еріксона визначаються фрейдистской традицією. Він відстоює вузький погляд на виховання, розглядаючи його як процес перемикання антисоціально забарвлених імпульсів в напрямку цивилизующую соціальних обмежень цих імпульсів, не торкаючись питання про змістовної ціннісної орієнтації особистості в сучасному світі як справжньої завданню виховання . Е, Еріксон відкидає не соціальний обумовленість особистості, про що він говорить з достатньою визначеністю, а саме соціальне зміст Я-концепції людини на кожному віковому етапі, яке служить зворотним зв'язком для подальшого світоглядного, морально-психологічного розвитку особистості. З цих позицій неможливо осмислити реальні закономірності життєвого прояви людини як частки соціального цілого у тих чи інших конкретно-історичних умовах. По суті справи, теорія Е. Еріксона розкриває процес становлення самосвідомості людини в індивідуально-психологічному, але не в особистісному плані. Те, що одні й ті ж індивідуально-психологічні якості можуть бути притаманні людям з різною, часом протилежного соціально-ціннісною орієнтацією, випадає з поля зору американського вченого. Як і Е. Еріксон, він не прагне осмислити феномен суспільних відносин, стоять за відносинами міжособистісними, в тому числі в сім'ї - в тій мірі, в який сім'я виступає як частина суспільної системи, підпорядковується її нормам і вимогам.
У радянській науці проблеми людського Я і самосвідомості особистості приділяється велика увага. У роботах І.С. Кона («³дкриттяВ« Я В»,В« У пошуках себе В»), В.В. Столина (В«Самосвідомість особистостіВ»), а раніше А.Г. Спіркіна (В«Свідомість і самосвідомістьВ»), І.І. Чесноковой (В«Проблема самосвідомості в особистостіВ») діалектично проаналізовано комплекс принципово важливих питань, пов'язаних з розглядом самосвідомості і образу Я у різних його аспектах, виходячи з соціальної обумовленості становлення людини як людини.
Конкретно-науковий, інтегративний підхід долає вузьку спеціалізацію і неминучу обмеженість різних областей знання про людину як учасника соціальних процесів, тобто особистості.
2. Підходи у вивченні становлення і розвитку внутрішнього В«ЯВ»
Розвивається В«ЯВ» є центральною темою декількох теорій розвитку дорослих і дітей. Ці теорії В«ЯВ» ставлять у центр Я-концепцію індивідуума, тобто сприйняття ним особистої ідентичності. Автори цих теорій використовують Я-концепцію в якості інтегратора, фільтра і медіатора людської поведінки. Вони вважають, що люди схильні до поведінки, що узгоджується з їх розумінням себе. Володіючи Я-концепцією, дорослі в моменти кризи або смерті коханої людини можуть критично переглянути історію свого життя і спробувати усвідомити своє становище в мінливих обставин.
Мета гуманістичної психології і пов'язаних з нею теорій В«ЯВ» - створити уявлення про людську природі якнайближче до людського досвіду. З точки зору гуманістичної психології люди представляють собою щось більше, ніж суму ролей, в'язку стимульно-реактивних шаблонів або грудку тварин потягів.
Роберт Кегали є автором теорії, заснованої на Я-концепцію, - теорії розвивається В«ЯВ».
Великі масиви даних, з якими важко мати справу, за допомогою теорій наводяться в порядок. Вчені, займаються соціальними науками, користуються теоріями для формулювання важливих питань, для відбору і організації отриманих в ході досліджень даних та їх тлумачення з більш загальних позицій. Витягувана в результаті інформація, разом з більш широкою теорією, дозволяє вченим передбачати майбутнє поведінку.
Ясне розуміння теорій розвитку людини дозволяє перевірити ще раз припущення, що стоять за існуючими переконаннями, і визначити ступінь їх відповідності реальному стану речей. Знайомлячись з різними теоріями, також можемо аналізувати поведінку з декількох точок зору і оцінювати інші пояснення.
Теорії систематизують спостереження, надаючи їм організовану структуру. Вони також дають раціональне пояснення тому, як і чому відбувається спостережуване явище. Будь-яка з теорій може бути вірною і по праву заслуговувати вивчення, при цьому, не пояснюючи причин якогось конкретного процесу розвитку. У кожної теорії є свої позитивні і негативні сторони, але навряд чи знайдеться така, яку можна було б назвати єдино вірною. Таким чином, малоймовірно, що будь-яка одна теорія може повністю пояснити всі процеси розвитку та форми поведінки. Це не означає, що всі теорії невірні. Справа в тому, що внаслідок складності процесів розвитку різні теорії націлені на пояснення розрізнених аспектів розвитку.
Як у будь-якому науковому пошуку, не всі вчені, які розробляють теорії, погоджуються один з одним. Крім того, вони вибирають для вивчення різні галузі розвитку. Одні теоретики, такі як Е. Еріксон, зосереджуються...
