їх родинні співвідношення, як можна більш строго обмежувати їх, розрізняти і визначати їх в часі. Оскільки ми ніколи не в змозі безпосередньо сприймати чуже психічне таким же чином, як і фізичний, мова могла йти, по думку К. Ясперса, лише про представлення, вчувствованіі, розумінні, досяжних допомогою перерахування ряду зовнішніх ознак психічного стану і умов, за яких воно виникає, чуттєвого наочного порівняння і символізації, за допомогою різновиду суггестивного зображення. Саме тому К. Ясперс відводив таку роль Самоопис хворих, а також розгорнутим історія хвороби, де необхідно давати звіт про кожного психічному феномені, про кожному переживанні, не обмежуючись загальним враженням і окремими, спеціально вибраними деталями. p> Феноменологический підхід в діагностиці, на відміну від ортодоксального і деяких інших (наприклад, психоаналітичного), використовує принципи розуміючою, а не пояснюватиме психології. Переживання людини розглядається многомерно, а не тлумачиться (Як це прийнято в ортодоксальній психіатрії) однозначно. За одним і тим же переживанням може ховатися як психологічно зрозумілий феномен-ознака, так і психопатологічний симптом. Для феноменологически орієнтованого діагноста не існує однозначно патологічних психічних переживань. Кожне з них може ставитися як до нормальних, так і до аномальних. Якщо в рамках ортодоксальної психіатрії питання норми-патології трактується довільно на базі співвіднесення власного розуміння витоків поведінки людини з нормами суспільства, в якому той проживає, то в при використанні феноменологічного підходу істотне значення для діагностики має суб'єктивні переживання і їх трактування самим людиною (те, що представники першого напряму позначили б В«Психологи-заторствомВ»). Діагност ж стежить лише за логічністю цих пояснень, а не трактує їх самостійно залежно від власних пристрастей, симпатій чи антипатій і навіть ідеологічних пріоритетів. p> Використання феноменологічного методу в діагностичному процесі, по Ю.С.Савенко, має включати вісім, застосовуваних послідовно і описаних нижче, принципів:
1. Розгляд самого себе як тонкого інструменту, органу осягнення істини і тривалий плекання для цієї мети. Переконання в необхідності для цього чистої душі. p> 2. Особлива установка свідомості і всього істоти: побожне ставлення до Істини і Природі, трепетне - до предмета осягнення: зрозуміти його в його самоданності, який він є. p> 3. Боязнь не те, що нав'язати, навіть привнести щось чужорідне від себе, замутити предмет зображення, спотворити його. Звідси завдання: не довести своє, не витягнути, що не нав'язати, що не вибудувати, а - забувши себе, відмовившись від усіх пристрастей - увійти в предмет зображення, розчинитися в ньому і уподібнитися йому, і, таким чином, не построіть.а виявити, тобто адекватно зрозуміти, осягнути. Цьому служить процедура феноменологічної редукції або В«епохуВ» (грец. утримання від судження), що представляє послідовне, шар за шаром, В«Ув'язнення в дужкиВ», тобто В«ОчищенняВ» від всіх теорій і гіпотез, від усіх пристрастей і упереджень, від всіх даних науки, В«наскільки б очевидними вони ні були В». Тимчасова В«призупинення віри в існуванняВ» всіх цих змістів, відключення від них вивільняє феномени з контексту нашої онаученной картини світу, а потім і повсякденного способу життя, В«зберігаючи при цьому їх вміст у можливо більшої повноті та чистоті В». Ця процедура включається в міру необхідності на будь-який щаблі феноменологічного дослідження. На початковому етапі вона повертає нас у В«життєвий світВ», тобто до універсального горизонту, охоплює світ повсякденного досвіду, звільненому від всіляких наукових і квазінаукових уявлень, заслони первозданну природу речей. p> 4. В«Феноменологія починається в мовчанніВ», внутрішньої тиші, забутті все не що відноситься до даного акту осягнення, відключенні від круговерті власних турбот. Будь-яка власна активність - перешкода. Аж до ведення самої бесіди в кращому разі першої зустрічі з психічно хворим. Нерідко продуктивніше В«Дивитися і слухати з бокуВ» бесіду колеги з хворим. p> 5. Повне зосередження уваги на предметі, точніше на його В«горизонтіВ», тобто НЕ тільки моменті безпосереднього сприйняття, але всіх В«доВ» і В«післяВ», всіх прихованих, потенційних, очікуваних сторонах предмету, тобто на предметі, взятому у всьому його смисловому полі. p> 6. Далі слід процедура В«вільної варіації в уявіВ», в якій вчиняється абсолютно довільна модифікація предмету розгляду в різних аспектах вигляді уявної приміщення його в різноманітні положення, ситуації, позбавлення або додавання різних характеристик, встановлення незвичайних зв'язків, взаємодії з іншими предметами і т.д. Завдання - вловити в цій грі можливостей інваріантність варійованих ознак. Цим досягається розсуд сутності у вигляді конституювання феномена в свідомості в ході поступової В«кристалізаціїВ» його форми. Це і є В«Категоріальне спогляданняВ» (на відміну від чуттєвого чи В«ейдетична інтуїці...
