ха (з 1070). p> Слідуючи заповітом святого Володимира- хрестителя, його нащадки, Княжий на Смоленщині дбали про зміцнення віри в місцевому населенні. У смоленському князівстві будувалися нові храми, розвивалося християнське просвітництво. Князь Володимир Мономах, на спадок якого входив тоді Смоленськ, наказав закласти в дитинці-укріпленому адміністративному центрі міста на високому пагорбі-перший кам'яний храм Успіння Богородиці. Мономахов собор став першим великим кам'яним храмом на Смоленській землі. У нього була перенесена головна сімейна реліквія Мономаха-чудотворна ікона Божої Матері- Одигітрія. Згодом ікона Одигітрії стала головною святинею землі Смоленської. br/>
1.2 Перші святі і подвижники християнської віри на Смоленській землі
Серед численних соціальних типів особистості в історії та культурі особливе місце займає образ надмірной особистості-святого. Святість в Біблії визначається виходить від Бога як свого джерела. Цим самим в Писанні ставиться проблема таємниці Божої і способів її повідомлення людям. Святість Божого доступна не кожному людині. Тому, щоб дізнатися її, людина повинна була підкоритися Богу, зберегти чистим серце і помисли, побачити внутрішнім поглядом славу небесну, стати обранцем у Христі.
У дохристиянської цивілізації НЕ було святих. На початку книги Буття говориться, що людина створена за образом і подобою Божою. Цей образ і подобу Божу в лику святого стає особливо ясно видимим.
Будь святий - це свідок євангельських цінностей своїм сучасникам. Він жива ілюстрація до тих чи інших словами Христа. Між Євангелієм і життям святого різниця не більше, ніж між музикою в зошити для нот і музикою, виконаною на інструменті. Тобто центральна фігура всякого житія-ні сам святий, а Христос.
Помітною віхою в духовній історії Смоленської землі стало трагічна подія 5 вересня 1015 Цього дня в передмісті Смоленська на річці Смядині упав від рук убивць молодший син князя Володимира святий благовірний князь Гліб. Вбивці були підіслані його братом Святополком Окаянним. Маючи можливість чинити опір, князь Гліб не захотів починати війну з братом і проливати кров одноплемінників. Добровільно і смиренно віддавши себе в руки вбивць, князь Гліб стежили мученицький вінець, ставши одним з перших російських національних святих.
Тіло князя після вбивства довгий час залишалося без поховання. Переказ доніс до нас звістку про багатьох чудесних явищах, які відбувалися у праху святого.
Князі Борис і Гліб були першими святими, канонізованими Російською Церквою.
Святі Борис і Гліб були першими Вінчатися обранцями Руської Церкви, першими чудотворцями її і визнаними небесними молитовника В«За нові люди ХристиянськіВ». Як говорить одне їх житіє, вони В«відняли ганьбу від синів руськихВ» настільки довго косневшей в язичництві. Разом з тим їх шанування відразу встановлюється як всенародне, попереджуючи церковну канонізацію ....
Зовнішня обстановка цього подвигу малюється усіма нашими джерелами в істотних рисах однаково-з невеликими відхиленнями у Нестора.
Смерть князя Володимира застає Бориса у поході на печенігів. Не зустрівши ворогів, він повертається до Києва і дорогий дізнається про намір Святополка вбити його. Він вирішує не противиться братові, незважаючи на вмовляння дружини, які після цього залишають його. На річці Альті його наздоганяють вбивці, вишгородці, віддані Святополку. У своєму шатрі князь проводить ніч на молитві, читає утреню, очікуючи вбивць. Путша з товаришами вриваються в намет і пронизують його списами. Вірний слуга його Георгій, який намагався прикрити своїм тілом пана, убитий на його грудях. Тіло Бориса везуть на возі до Києва. Під містом бачать, що він ще дихає, і два варяга пріканчівают його мечами. Хоронять його у Вишгороді біля церкви св. Василя. p> Гліба вбивці наздоганяють на Дніпрі у Смоленська, в гирлі Смядині. За літописом і В«переказомВ», князь їде водним шляхом, по Волзі і Дніпру, зі своєї волості, обманно викликаний Святополком. Попередження брата Ярослава застігшій його у Смоленська, не зупиняє його. Він не хоче вірити в лиходійство брата Святополка. Ладья вбивць зустрічається з турою Гліба, марно благального про співчуття. За наказом Горясер власний кухар Гліба перерізає ножем його горло. Тіло князя кинуто на березі В«між двома колодязями В», і лише через кілька, нетлінне, знайдено Ярославом, відомстив за братню смерть, і поховано в Ішгороде поруч з Борисом.
Швидше за все, смерть Бориса і Гліба була їх євангельським подвигом, тобто торжеством євангельської ідеї вільної жертви за Христа.
Ідея добровільної жертви очищена як від мотиву слухняності молодших братів старшому, так і від мотиву відважного виконання боргу. Подвиг непротивлення є національна риса російських святих, справжнє релігійне відкриття новохрещених народу. Через житіє Бориса і Гліба євангельський образ лагідного і страждаючого Спасителя увійшов в серці російського народ...
