ї анімізм, магію, фетишизм, проте називав В«глибокоВ» давньою формою релігії тотемізм. Тотем - це рослина або тварина, сприймається як предок, від якого залежали життя і добробут роду в цілому і кожного його члена в окремо. Мовою північноамериканських індіанців оджибве В«тотемВ» або В«ототемВ» буквально означає В«його рідВ». Вперше цей термін став вживатися в європейській літературі в кінці XVIII в [1].
Для Джеймса Фрезера (1854-1941 рр..) такий предрелігіей була магія. У перекладі з грецької В«магіяВ» означає В«чаклунствоВ». Магія - це віра людини у свою здатність за допомогою надлюдських сил домогтися надлюдського результату. p> Для ряду вчених прорелігіей була віра в Ману (якусь безособову силу), у загальну жвавість, на міф. Слово В«міфВ» буквально означає переказ, сказання, слово, мова, розповідь. У В«Міфологічний словникВ» міфологію визначають як сукупність сказань про богів і героїв і в той же час систему фантастичних уявлень про світ. Цікаве визначення міфу дає А.Ф.Лосев (1893-1988 рр..): В«Міф є в словах дана чудова особистісна історіяВ» [2]. p> Такий розбрід і суперечливість думок пояснюється тим, що пошук первісної релігії або предрелігіі заздалегідь приречений на невдачу. У період становлення релігії неможливо яку-небудь окрему самостійну релігійну форму, так як магічні, анімістичні, фетишистские, тотемистические і міфологічні подання були складовою частиною єдиного синкретичного свідомості. br/>
2. Національні релігії
У радянському релігієзнавстві чітко відділялися релігії національні від світових. p> До світових релігій, зазвичай відносять такі релігійні вірування, які охопили своїм впливом людей різних національностей. Традиційно називають три світових релігії: буддизм, християнство та іслам. p> Формування держав означало становлення національно-державних релігій, приналежність до яким визначається приналежністю до цього державі. Тобто національні релігії розглядалися як комплекс релігійних вірувань, охоплюють своїм впливом всі соціальні шари в межах однієї національності. p> До національних релігій зазвичай відносять індуїзм (Індія), конфуціанство, даосизм (Китай), синтоїзм (Японія) іудаїзм та ін
Існує думка, що подібне поділ надзвичайно умовно. Індуїзм, конфуціанство, даосизм, іудаїзм сповідують люди різних національностей, просто ареал їх розповсюдження більш обмежений. Ступінь поширення тут не є головним критерієм. Релігія стає світовою тільки тоді, коли моральна проблематика виступає на перший план, коли Бог перетворюється на совість світу, в його моральний суд, а людина, щоб врятуватися, повинен зробити моральний подвиг, вибрати між добром і злом [3].
Можна виділити національні релігії двох типів. p> Релігії першого типу розглядають національну приналежність і супутню їй соціальну організацію як істотний або навіть визначальний аспект своєї конфесії (в тому числі і на доктринальному рівні). До цих релігій відносяться іудаїзм (віра в богообраність іудеїв і замкнуто-общинний характер цієї релігії, пом'якшує лише в короткий період прозелітизму в епоху раннього еллінізму і різко посилився в талмудичний період), індуїзм (в строгому сенсі бути индуистом означає належати до певної варни і касти, тобто народитися в Індії, в індійській сім'ї) і синтоїзм, орієнтований виключно на Японію навіть у своїй В«священної географії В». p> Національні релігії другого типу не пов'язані так жорстко з національною приналежністю і соціальними інститутами суспільства свого походження і теоретично за певних умов могли б стати світовими. Причини, що не привели до цього, як правило, мають суб'єктивний характер: історична обстановка в даний час і в даному місці, відсутність місіонерської діяльності, конкуренція з боку світової релігії. p> Для прикладу можна навести джайнізм, зороастризм і маніхейство (останнє досить успішно поширювалося в III-IV ст. в Римській імперії, але не витримало конкуренції з християнством). До таких можна також віднести конфуціанство і даосизм.
2.1 Індуїзм
Основою всіх релігійних вірувань Індії - брахманізму, джайнізму і, нарешті, індуїзму - стала ведична релігійна система. Її виникнення відносять до X - VII ст. до н. е.. Веди - це зібрання гімнів, молитовних заклинань і обрядів. Веданта заперечує подвійність світу. Єдина і абсолютна реальність - це Брахман. Він поза якостей і атрибутів, він єдиний і неподільний. Речовий світ - не більше ніж ілюзія. Для злиття необхідно морально очиститися, відмовитися від бажань і пристрастей. p> У I тисячолітті до н. е.. настає брахманський період в індуїзмі. Основним віронавчальним джерелом цього періоду є збірка гімнів Упанішади. Брахманізм виробляє певну систему взаємини богів. Найважливішими з численних богів оголошуються трійця - Тримурти - Брахма, Шива, Вішну. p> У філософії Упанішад існує 6 шкіл-напрямів: санкхья і веданта присвячені власне філософії; ньяя, вайшешика і міманса викладають основи релі...
