брата вилами. По суду Божому, братовбивцю не могла дати притулок ні земля, ні вода, ні інше яке місце. Тільки місяць, не послухавшись Божої волі, дав йому притулок у себе. З тих пір місяць носить на собі відбиток страшного гріха Каїна. У місячних плямах селяни бачать зображення вбивства одного брата іншим. З цим сюжетом іноді зв'язується і пояснення фаз місяця. У Подільській губернії розповідали, що місяцеві, за те, що на ній зображено вбивство Каїном Авеля, Бог судив кожен місяць народжуватися, рости і вмирати. Після своєї смерті вона сходить в пекло, перетоплює там, очищається і потім народжується знову. Місячні фази пояснюються в народі і по-іншому: на місяці є особлива заслінка, якою завідує святий Юрій, він то піднімає, то опускає цю заслінку. Місяць, як і сонце, в міфопоетичної свідомості нерідко уособлювалася в образі людини: чоловіки чи жінки. Такий вона зображується, наприклад, в жанрі загадки: В«Кругловидий, світлоокий/Ходить, гуляє, людей втішає В»;В« Круглолицим, білолицю в усі дзеркала той вигляд В».
Зірки.
Про природу зірок існували різні уявлення. Широко побутувала сприйняття зірок як свічок, які на небі запалив Бог. Найчастіше зірки вважали дитячими душами і душами праведних людей, які дивляться з неба на своїх родичів. Подекуди про зірок думали як про дітей сонця, уособлюється іноді в образі маленьких хлопчиків. Такі уявлення про родинні стосунки небесних світил на йшли відображення в обрядовій поезії, що супроводжувала святочний ритуал колядування. У піснях-колядках за допомогою прийому метафори селянська сім'я зображується як небесна родина: батько називається В«червоним сонечкомВ», В«малі детушки В»-В« частими зірочками В». Іноді ж господар будинку, господиня та їхні діти співвідносяться, відповідно, з образами світлого місяця, червоного сонечка і частих зірочок. На думку селян, зірки створені Богом для освітлення землі і влаштовані так, що вільно можуть переміщатися з одного місця на інше. У космологічних уявленнях зірки уподібнюються також цвяхах в куполі неба, що знайшло відображення в текстах загадок: В«Сині стелини золотими цвяхами прибиті В»;В« Сито бито, золотом оббите В». Селяни вважали, що зірки обертаються навколо основного В«цвяхаВ» - Полярної зірки. Не випадково народі зду називали словом В«СтожарВ», що означав В«жердина, який встромляли в землю посеред стоги для його стійкості В».
За народною уявленням, зірки нерозривно пов'язані з людськими долями. Зірок на небі стільки, скільки людей на землі. З народженням людини В«запалюєтьсяВ» зірка; вона росте разом з ним, а потім падає на землю або гасне, коли він помирає. Якщо зірка людини В«сильнаВ», то він справляється з усіма своїми бідами, а якщо В«слабкаВ» - то йому дуже важко в житті. З цими уявленнями пов'язано народне поняття В«народитися під щасливою зіркоюВ».
1.3 Легенди про створення перших людей
побутували у східних слов'ян легенди про створення перших людей - пізні за походженням і, здебільшого, є перекладанням апокрифічних книжкових сказань. У них, однак, збереглися архаїчні міфологічні уявлення про єдність елементів, складових макрокосм - світоустрій і мікрокосм - людину як подібності, відображення Всесвіту. Так, у переказному пам'ятці давньоруської літератури Палее наголошується, що Бог створив людину, взявши матеріал восьми частин, відповідних природним явищам: від землі - тіло, від каменя - кістки, від моря - кров, від сонця - очі, від хмари - думки, від світла - світло, від вітру - Дихання, від вогню - тепло. p> Найбільш поширені східнослов'янські уявлення про походження людини безпосередньо сходять до біблійного мотиву створення людини із землі, з глини. Однак, виготовлення перших людей з глини або тесту - не єдиний спосіб. Мовний матеріал - дані фразеології, - а також фольклорні тексти східних слов'ян дозволяють реконструювати інші В«ремісничіВ» моделі творіння людей. У народних виразах типу В«негаразд скроєний, та міцно зшитийВ», В«не ликом шитийВ», В«Скроєні на одну колодкуВ» очевидний мотив створення людини за допомогою шиття. p> Мотив виготовлення людей за допомогою швейної майстерності, а також технологічних прийомів інших ремесел простежується і в казковій традиції. В одній з казок, наприклад, у Баби-Яги, воюючою з російськими богатирями, маються на підземному царстві незвичайні працівники, які виготовляють для неї військо. Це - чарівні ковалі, кравці, ткачі, шевці. Коваль раз стукне молотком про кувалду - солдат, ще стукне - інший. Кравець або швея В«раз кольне до себе та від себе голкою - солдат з конем В», надВ« пяламі В»(п'яльцями)В« змахне голкою - вискочить богатир В»абоВ« козак з пікою В». Дівчина-ткаля В«як кине уточин - вискочить богатир В»абоВ« махне човником, так і вискочить солдатів з тесаком В». Швець В«шилом кольне, то і солдатів з рушницею, на коня сідає, до ладу стає В».
Більшість легенд на цю тему має дуалістичний характер. Значний вплив на їх формування зр...
